क्लांछि भूीिब्र रुँदांछ। छांडिब्रण भइांग*ाँ भन्नशुष्व मशयष्ठ । সঙ্কয়াৎ সর্ববর্ণনাং কুম্পরক্ষ্যেতি মে মতি ॥ ৪ সৰ্ব্বে সৰ্ব্বাস্বপত্যানি জনয়ন্তি সদা নরাঃ । বাল্লিখুনমথে জন্ম মরণঞ্চ সমং মৃণাঙ্গ। তাবছ দ্রসমে হেৰ যাববেদে ন জায়তে ", - সৰ্প কছিলেন, হে যুধিষ্ঠির ! তোমার কথাতেই আমি বুঝিয়াছি, তুমি বুদ্ধিমান, আমায় বল কে ব্রাহ্মণ ? জার জানিবারই বাকি আছে ? যুধিষ্টির কহিলেন, নাগরাজ ! স্মৃতির মতে সত্য, দান, ক্ষম, শীল, নির্দোষ, তপ এবং ঘূণা, যাহাতে দেখা যায়, সেই ব্রাহ্মণ । দু:খসুখবর্জিত ব্ৰহ্মই জানিবার জিনিষ, যে ব্ৰহ্মপদ প্রাপ্ত হইলে আর শোক করিতে হয় না। আপনার আর কি বলিবার আছে ? সৰ্প বলিলেন, চারি বর্ণের পক্ষেই বেদই একমাত্র প্রমাণ ও সত্য বলিয়া গ্রাহ । শূদ্রেও সত্য, দান, অক্রোধ, অনৃশংস্ত, অহিংসা এবং ঘৃণা দৃষ্ট হয়। আর জানিবার মধ্যে যাহাতে মুখ দুঃখ নাই, এই দুইপদবর্জিত (ব্রহ্ম ব্যতীত ) কিছুই দেখিতে পাই না। যুধিষ্ঠির কহিলেন, কোন পূত্রে যে যে লক্ষণ আছে, দ্বিজেও সেই সেই লক্ষণ আছে বটে। এরূপ স্থলে শুদ্রবংশ হইলে যে শূদ্র এবং ব্রাহ্মণবংশ হইলেই ব্রাহ্মণ বলা যাইতে পারে না, যে ব্যক্তিতে বৈদিকাচারাদি দৃষ্ট হয় সেই ব্রাহ্মণ ; যাহাতে তাহ নাই, তাহাকে শূদ্র বলিয়া নির্দেশ করা যায়। আর আপনি যে বলিলেন, সুখদুঃখ হীন কিছুই জানিবার নাই তাহা যথার্থ। যেমন শীত ও উষ্ণ মধ্যে উষ্ণ ও শীত হইতে পারে না । এইরূপ কোন পদই মুখদুঃখ হীন হইতে পারে না। আমারও এই মত । আপনি কি বিবেচনা করেন ? সৰ্প কহিলেন, রাজন। যদি বৃত্তি অনুসারেই ব্রাহ্মণ হইল, তবে সে কৃতি না হইলে তাহার জাতি (জন্ম ) বৃথা । যুধিষ্ঠির কছিলেন, হে মহাসর্প। এই মনুষ্যজন্মে সকল বর্ণের সঙ্করত্ব হেতু জাতিনির্ণয় করা অতি কঠিন। সকল বর্ণের লোকেরাই সকল বর্ণের স্ত্রীতে সন্তান উৎপাদন করিতেছে। সকলের ভক্ষ, সকলের মৈথুন, সকলের জন্মমৃত্যু এক প্রকার। বাস্তবিক যে পর্য্যস্ত না মানবের বেদাধিকার জন্মে, সে পৰ্য্যন্ত শূদ্রই থাকে।* ° फ्रीकाकोब्र नौणक% ७३क्रण अङ अकान् कब्रिग्नttझ्न, "हेङग्रस्त्र बाँक्रणপদে ৰন্ধংি বিদিৰ সূত্রাদেশি ব্রাহ্মণৰমৃত্যুপগম্য পৰিৱতি সূত্রে | স্থিতি। পুত্রলক্ষ্যক্ষামাৰিং ৰ ব্ৰাহ্মণেংক্তি ন ৰাক্ষলক্ষাকামাঙ্কিং পুঞ্জেন্তি ইভাৰ । পূজোপি কামায়াগেতে ব্ৰাহ্মণ। ব্ৰাহ্মণেtংপি কাৰাপেও মূত্র এব ইভ্যর্থ " [ بالا ] क्वींष्कि আবার শান্তিপর্কে (১৮৮ ও ১৮৯ অধ্যায়ে) লিখিত আছে“অস্বজন্তু ক্ষণানেবং পূৰ্ব্বং ব্ৰহ্মা প্রজাপতীন। আত্মতেজোইভিনিবৃত্তান ভাস্করাগ্নিসমপ্রভান ॥৮ ততঃ সত্যঞ্চ ধৰ্ম্মঞ্চ তপে ব্ৰহ্ম চ শাশ্বতম্। আচারঞ্চৈব শৌচঞ্চ স্বৰ্গীয় বিদধে প্ৰভুঃ ॥ দেবদানবগন্ধৰ্ব্ব দৈত্যামুরমহেরগাঃ । যক্ষ রাক্ষসনাগাশ্চ পিশাচ মমুজাস্তথা ॥ ব্রাহ্মণা: ক্ষত্ৰিয় বৈপ্তা: পূদ্রাশ্চ ৰিজসত্তম । যে চান্তে ভূতসত্বানাং বৰ্ণাংস্তাংশ্চাপি নিৰ্ম্মমে । ব্রাহ্মণীনাং সিতোবর্ণ ক্ষত্রিয়াণাঞ্চ লোহিতম্। বৈপ্তানাং পীতকে বর্ণ শূদ্রাণামসিতস্তথা। उब्रश्नांछ छैदांछ । চতুবৰ্ণ্যস্ত বর্ণেন যদি বর্ণে বিভিষ্ঠতে। সৰ্ব্বেষাং খলু বর্ণীনাং দৃশুতে বর্ণসঙ্কর ॥ কামঃ ক্রোধে ভয়ং লোভে শোকশ্চিন্তা ক্ষুধা শ্রমঃ । সৰ্ব্বেষাং ন প্রভবতি কৰ্ম্মাদবর্ণে বিভিন্ধতে। স্বেদমাত্রপুরীষাণি শ্লেষ্মা পিত্তং সশোণিতম্। তনুঃ ক্ষরতি সৰ্ব্বেষাং কৰ্ম্মান্বর্ণে বিভিষ্ঠতে ॥ জঙ্গমানামসংখ্যেয়াঃ স্থাবরাণঞ্চ জাতয়ঃ । তেষাং বিবিধবর্ণনাং কুতো বর্ণবিনিশ্চয়ঃ ॥ ভৃগুরুবাচ । ন বিশেষোহস্তি বর্ণনাং সৰ্ব্বং ব্রাহ্মমিদং জগৎ । ব্ৰহ্মণ পূৰ্ব্ব স্বইং হি কৰ্ম্মভিৰ্বর্ণতাং গতস্ ॥ কামভোগপ্রিয়াস্তীক্ষাঃ ক্রোধনাঃ প্রিয় সাহসীঃ । ত্যক্ত স্বধৰ্ম্ম রক্তাঙ্গাস্তে দ্বিজাঃ ক্ষত্ৰতাং গতাঃ ॥ গোভ্যো বৃত্তিং সমাস্থায় পীত কৃষ্ণুপদীবিন । স্বধৰ্ম্মানামুতিষ্ঠন্তি তে ৰিজা বৈশুতাং গতাঃ ॥ হিংসামৃতপ্রিয় লুন্ধা সৰ্ব্বকৰ্ম্মোপজীবিনঃ । কৃষ্ণাঃ শৌচপরিভ্রষ্টাস্তে দ্বিজাঃ শূদ্ৰতাং গতাঃ ॥ ইত্যেতৈ: কৰ্ম্মভিৰ্ব্যস্ত দ্বিজ বর্ণান্তরং গতা: | ধৰ্ম্মে যজ্ঞক্রিয়া তেষাং নিত্যং ন প্রতিসিধ্যতে | ইত্যেতে চতুরে বর্ণা যেষাং ব্রাহ্মী সরস্বতী । বিহিত ব্ৰহ্মণ পূৰ্ব্বং লোভাত্বজ্ঞানতাং গতাঃ ॥ ব্ৰহ্মণ ব্ৰহ্মতন্ত্রস্থাস্তপস্তেষাং ন নগুতি । ব্ৰহ্ম ধারয়তাং নিত্যং ত্রতানি নিয়মাংস্তথা ॥ अन्नदैछद श्रृंग्र१ न्हहै९ cष न छांनखि ८ऊ९दिबांः ८ङश्ांश् वेिषांचिच्छtखाय एठक् शिं खांडिन्नः ॥ পিশাচ রাক্ষসী প্রেতা বিবিধা ম্লেচ্ছজাতয়ঃ ७धनटेछांनविज्ञांनांः प्रश्मांक्लेf#टकाँडैछां* ॥
