छोडि जग्नचांज ॐदांक । ব্ৰাহ্মণঃ কেন ভবতি ক্ষত্রিয়াে বা ৰিজোত্তম। বৈগুঃ পুট্টশ বিপ্রর্ষে তত্ত্ব হি বদতাং বর ॥ छूéक्रबांछ । জাতকৰ্ম্মাদিভিৰ্যস্ত সংস্কায়ৈ: সংস্কৃতঃ গুচিঃ ॥ বেদাধ্যয়নসম্পন্নঃ ঘটুকু কৰ্ম্মশ্ববস্থিত । শৌচাচারস্থিত: সম্যগ ব্রহ্মনিষ্ঠঃ গুরুপ্রিয়ঃ । নিত্যব্ৰতী সত্যপরঃ সবৈ ব্রাহ্মণ উচ্যতে ॥ সত্যং দীনমথে দ্রোহ অনৃিশংস্তং ত্রপা ঘৃণা । তপশ্চ দৃশুতে স্বত্র স ব্রাহ্মণ ইতি স্বতঃ ॥ ক্ষেত্ৰজং সেবতে কৰ্ম্ম বেদাধ্যয়নসঙ্গতঃ। দানাদানরতির্যন্ত স বৈ ক্ষত্রিয় উচতে ॥ বিশত্যাগু পশুভ্যশ্চ কৃষ্যাদানরতিঃ শুচি: | বেদাধ্যয়নসম্পন্ন: স বৈশু: ইতি সংজ্ঞিতাঃ ॥ সৰ্ব্বভক্ষ্যরতির্নিত্যং সৰ্ব্বকৰ্ম্মকরোহ শুচি: | ত্যক্তবেদত্ত্বনাচার: স বৈ শূদ্র ইতি স্কৃতঃ ॥ শূদ্রে চৈতন্তুবেল্লক্ষ্যং দ্বিজে তক্ষ ন বিস্তুতে। স বৈ শূদ্রো ভবেচ্ছদ্রো ব্রাহ্মণো ব্রাহ্মণে ন চ৷” ভগবান ব্রহ্মা প্রথমে আপনার তেজ হইতে ভাস্কর ও অনলের স্তায় প্রভাশালী ব্রহ্মনিষ্ঠ মরীচি প্রভৃতি প্রজাপতিদিগের হুষ্টি করিয়া স্বৰ্গলাভের উপায় স্বরূপ সত্য, ধৰ্ম্ম, তপস্ত, শাশ্বত বেদ, আচার ও শোঁচের দৃষ্টি করিলেন। পরে দেব, দানব, গন্ধৰ্ব্ব, দৈত্য, অমুর, যক্ষ, রাক্ষস, নাগ, পিশাচ, এবং ব্রাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়,বৈশু ও শূদ্র এই চতুৰ্বিধ মনুষ্যজাতির স্বষ্টি হইল। তখন ব্রাহ্মণের শ্বেতবর্ণ (অর্থাৎ সত্ব গুণ), ক্ষত্রিয়ের লোহিতবর্ণ (অর্থাৎ রজোগুণ), বৈশুগণ পীতবর্ণ ( অর্থাৎ রজ ও তমোগুণ) এবং পূদ্রগণ কৃষ্ণবর্ণ ( অর্থাৎ নিরবচ্ছিন্ন •তমোগুণ) প্রাপ্ত হইল। ভরদ্বাজ কহিলেন, রাজন! সকল মনুষোইত সৰ্ব্বপ্রকার বর্ণ বিদ্যমান রহিয়াছে ; অতএব কেবল বর্ণ ( বা গুণ ) দেখিয়া মনুষ্যগণের বর্ণ ভেদ করা যাইতে পারে না । দেখুন, সকল লোকই কাম, ক্রোধ, ভয়, লোভ, শোক, চিন্তা, ক্ষুধা ও পরিশ্রম দ্বারা ব্যাকুল হয় এবং সকলের দেহ হইতেই স্বেদ, মূত্র, পুরীষ, শ্লেষ্মা, পিত্ত ও শোণিত নির্গত হইয়া থাকে । অতএব গুণ দ্বারা কিরূপে বর্ণ বিভাগ করা যাইতে পারে। ভৃগু কহিলেন, ইহলোকে बखड: वदग्नि हेङग्न विtभय नाहे । नभूमांग्न जश्रां९हे अक्रमग्न । মনুষ্যগণ পূৰ্ব্বে ব্রহ্মা হইতে স্বঃ হইয়া ক্রমে ক্রমে কাৰ্য্য দ্বারা ভিন্ন ভিন্ন বর্ণে পরিগণিত হইয়াছে। যে ব্রাহ্মণগণ রজোগুণ প্রভাবে কামভোগপ্রিয়, ক্ৰোধপরতন্ত্র, সাহসী ও তীক্ষ হইয়া to s ] छीडि प्रश्न उTांश्न कब्रिड्रांरश्न उँीशङ्गां ऋजिब्रष ; ६ांशद्र ब्रज ७ তমোগুণ প্রভাবে পশুপালন ও কৃষিকাৰ্য অবলম্বন করিয়াছে; তাহারা বৈষ্ঠত্ব এবং যাহারা তমোগুণপ্রভাবে হিংসাপর, লুন্ধ, नर्विकcईभिऔरौौ, भिक्षTांदांनैौ ७ ८ञोळज्जहै इईब्रां $ठिंब्राह्छ् एठांश्ब्रहॆ शूजश् औथं श्रैष्ा:छ् । डtक्ष१११ ५ऎङ्गश् खिङ्ग ख्रिह्म कार्य वांज्ञाहे श्रृथक् श्रृथक् बर्ष गास्त्र कब्रिग्रारश्न । अ७७द नकण बtर्णब्ररे निङा थर्ष ७ निऊा षcछ श्रषिकांद्र श्रांtझ् । পূৰ্ব্বে ভগবান ব্রহ্ম যাহাদিগকে স্বষ্টি করিয়া বেদময় বাক্যে অধিকার প্রদান করিয়াছিলেন, তাহারাই লোভ বুশত শূদ্ৰৰ ॐांशुं इहेब्रांtइन । ব্রাহ্মণগণ সৰ্ব্বদা বেদাধায়ন এবং ব্রত ও নিয়মানুষ্ঠানে অনুরক্ত থাকে, এই মন্ত তপস্তা নষ্ট হয় না। ব্রাহ্মণগণের মধ্যে র্যাহারা পরমার্থ ব্ৰহ্মপদার্থ অবগত হইতে না পারেন, র্তাহারা অতি নিকৃষ্ট বলিয়া গণ্য এবং জ্ঞান বিজ্ঞানহীন স্বেচ্ছাচারপরায়ণ পিশাচ, রাক্ষস ও প্রেত প্রভৃতি বিবিধ ম্লেচ্ছজাতিত্ব প্রাপ্ত হইয়া থাকে । * ভরদ্বাজ কহিলেন, হে দ্বিজোত্তম! ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈগু ও শূদ্র এই চারিবর্ণের লক্ষণ কি ? তাহ আমার নিকট কীৰ্ত্তন করুন। ভৃগু কছিলেন, র্যাহারা জাতকৰ্ম্মাদি সংস্কারে সংস্কৃত, পরম পবিত্র ও বেদাধ্যয়নে অমুরক্ত হইয়া প্রতি দিন সন্ধ্যাবন্দন, স্নান, তপ, হোম, দেবপূজা ও অতিথিসৎকার এই ঘটুকার্য্যের অনুষ্ঠান করেন, যাহারা শৌচাচারপরায়ণ, নিত্য ব্রহ্মনিষ্ঠ, গুরুপ্রিয় ও সত্যনিরত হইয়া ব্রাহ্মণের ভুক্তাবশিষ্ট অন্ন ভোজন করেন, আর র্যাহাদিগকে দান, অদ্রোহ, অনৃশংসত, ক্ষমা, ঘৃণা ও তপস্তায় একান্ত আসক্ত দেখা যায়, তাহারাই ব্রাহ্মণ। যাহারা বেদাধ্যয়ন, যুদ্ধকার্য্যের অনুষ্ঠান, ব্রাহ্মণদিগকে ধন দান এবং প্রজাদিগের নিকট কর গ্রহণ করেন, তাহারা ক্ষত্রিয়। যাহারা পবিত্র হইয়া বেদাধ্যয়ন ও কৃষিবাণিজ্যাদি কাৰ্য্য সম্পাদন করেন, তাহারা বৈশু এবং যাহারা বেদবিহীন ও আচারভ্রষ্ট হইয়া সৰ্ব্বদা সকল কার্য্যের অনুষ্ঠান ও সৰ্ব্ব বস্তু ভক্ষণ করে, তাহারাই পূদ্র। যদি কোন ব্যক্তি ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করিয়া শূদ্রের স্থায় ব্যবহার করে, তাহ হইলে তাহাকে শূত্র এবং যদি কোন ব্যক্তি শূদ্রবংশে জন্মগ্রহণ করিয়া ব্রাহ্মণের স্থায় নিয়মনিষ্ঠ হয়, তাহা হইলে তাহাকে ব্রাহ্মণ বলিয়া নির্দেশ করা যাইতে পারে। e উপরোক্ত মহাভারতীয় প্রমাণ ও পৌরাণিক বংশবিবরণ দ্বার স্পষ্টই জানা যাইতেছে অতি পূৰ্ব্বকালে এখানকারমত জাতি- ' ভেদ ছিল না । কোন ব্যক্তির গুণ ও কৰ্ম্মম্বারা তাহার জাতি বা বর্ণ নির্ণীত হইত। পূৰ্ব্বকালের লোকের পিতৃপুরুষের গুণ ও
