एङश्रुवtनि s अहे बग्न मांe । cभोर्द्रौ उषांख दणिएनन । ७निरक हेठानि দেবগণ দেখিলেন, শিবদাস বর লইয়া গেল যে একখানি স্ত্রে তাহার ছয়মাস চলিবে । সুতরাং এত লোকের বস্তু সস্থলান হইবে না । ৰাহাতে সে অনেক বস্ত্র বয়ন করে, তাছার উপায় করা নিতান্ত প্রয়োজন । এইরূপ ভাবিয়া তাহারা সরস্বতীকে শিবদাসের পত্নী কুশাবতীর নিকট প্রেরণ করিলেন। সর वर्डौ कू*ांवउँीब्र कtá शिबा बनिtदन । हेडिमरषा निवनांन বর লইয়া গৃহে প্রতিগমন করিলে কুশাবতী জিজ্ঞাসা করিল, “কি বর লইয়tছ।” শিবদাস আস্কোপাস্ত সমস্ত বিবরণ বলিল। কুশাবতী সরস্বতীর প্ররোচনায় বলিল ; “ও কি বর লইয়াছ ? এক পানি কাপড় বুনিয়া ছয়মাস বসিয়া থাকিবে, তাহা হইলে ছেলের কাজ কৰ্ম্ম শিখিবে কেমন করিয়া ; প্রতিদিন কাপড় বুনিবে, তবে ত পুত্ৰগণ কশ্মিষ্ঠ হইবে । যা ও এখনি বর ফিরাইয়া আন যে, রোজ কাপড় বুনিব আর রোজ । খাইব ।” শিবদাস স্ত্রীবুদ্ধির প্রশংসা করিয়া তৎক্ষণাৎ বর ফিরাইয়৷ মানিল। তদবধি সে প্রতিদিন বুনিতে লাগিল আর প্রতিদিন তাহা বেচিয়া খাইতে লাগিল। দেবতাদের ইচ্ছা পূর্ণ হইল। এইরূপে বুদ্ধিমান তন্তুবায়দিগের মুবুদ্ধি আদিপুরুষ স্বীয় মহা বুদ্ধিমত্তার পরিচয় দিয়া আপনাকে এবং নিজ বংশধরদিগকে কৰ্ম্মকুশল ও পরিশ্রমী হইতে বাধ্য করিলেন । অস্তাপি অজ্ঞ তত্ত্ববায়গণ আপনাদের কুরবস্থার জন্য এই উপাথ্যান বলিয়। তাহাদের আদিপুরুষকে দোষী করিয়া থাকে । এই গল্পটার মূলে কিছু সত্য থাকুক আর নাই থাকুক, সাধারণ লোকের দৃঢ় বিশ্বাস তত্ত্ববায়গণের বুদ্ধি তাহাদের উপাখ্যানবর্ণিত আদিপুরুষ হইতে অধিক পৃথক্ নহে । তাতির নির্মুদ্ধি ও ভীরুতার অর্থ যেন পারিভাষিক रुझेब्र! পড়িয়াছে। তাহার উপর ইহারা নিরীহ, দুৰ্ব্বল, স্বতঃই जैौक्र, डेश्रयनूछ ७ श्रtब्रहे गख्ठेन्निड, गमछ निन "ब्रिथग कब्रिग्रा कtटे निनभाङ रुग्निcङ १ब्रिट्न उांशहठहे गढ़ठे धारक । वणवांtनग्न अङTां5ांद्र *ांख्छां८ब नश् क८ग्न, क्रमडी সত্ত্বেও কাছার ও বিরুদ্ধে হস্তোত্তলন করে না । ইহাদের নিৰ্বন্ধিত যত হউক না হউক, লোকের বিশ্বাস তাতি বলি८लहे निष्क्र्तीष ७ कांगूक्लब बूक्षि८ऊ श्८द । uहे विश्वांग এতই প্রবল ষে, ইহাদের নির্বদ্ধিতার এই প্রকার নানারূপ अझ थ5जिउ झ्हेब्रएछ । ८क्न उँछि ऊंजूतप्न बछोडएम नड़ङ्ग१ मिएङरश्, ७निएक ८कांन ॐाङि छू°ठिठ निटेक्ट्रक জীর্ণ চন্দ্র ভ্ৰমে চাহিয়া দেখিতেছে, কোন তাত্তি খৈ বন্ধনে বন্ধ আছে, আবার চাএী অর্থাৎ দলপতি জাসিয়া মুখ হইতে to e ] তস্তুবার थrफ़ब्र छांका, छत्रू बकन ७ करनग्न छूण भूणिब्र अशीष बूरुिद्र একবারমাত্র বিকাশ করিয়া থাম কাটা হাত বাহির করি शांद्र प्रयूखि ७थनांन कब्रिएउtइ ७बर ठ९कणां९ शून€ीब्र क्लष्क्र ठूणि, ऋष थफ़ ७ कt4, फूग झांक निष्ठाइ, कि जानि प्रउँौद्म बूकि वांश्ङ्गि श्रेब्रां यां★ ।। ७निष्क ८कांन उड़यांग्र পয়স্বিনী গাভীকে একমাস কাল দোহন না করিয়া পিতৃশ্ৰাদ্ধ निएन ७क वां८ब्रहे ङांशंब्र ७क भांtनग्न झध cनाइन कब्रिtऊ भिद्र श्षन अश्रिङtझ न!, ठथन भाँडौ श्रृtsा°विहे गश्थाक क्रौब्रt5ांद्र cदारथ ऊांशtक भांब्रिtठ णिब्र। १iांठौष्क श्छIt कब्रिएउप्झ् ७व३ "नश्ण cश्मन फेरूिब्र ठाशब्र जाडोब्र क्°ां८ण बनिएङtझ्, अमनि जांठ श्रद्ध बांग्न छेशिष्ठ দেখাইয়া দিতেছে, ডাশ এখানে ; তত্ত্ববায় ভ্রাতাকেও ধরাশায়ী করিতেছে। ওদিকে কোন তাfত লোভে কষ্ট পাইতেছে । কোন তঁতি জাল হইতেছে। কোথাও তাত্তিগণ দলবলে ভেকগণের সছিত যুদ্ধ করিতে যাইতেছে। এরূপে শত শত গল্প অতিরঞ্জিত ভাবে ইছাদের গ্লানি করিয়া থাকে । এই সকল গল্প তত্ত্ববায়দিগের নির্বন্ধিত-পরিচায়ক হউক বা না হউক, রচল্পিতাদিগের বিদ্বেষ বুদ্ধি, পরনিন্দাপ্রিয়তা ও তত্ত্ববায়ুদিগের উপর বদ্ধমূল বিরাগ স্পষ্ট প্রকাশ করে । যাহা হউক সম্প্রতি বহুসংখ্যক তত্ত্ববায় যুবক প্রখর বুদ্ধিभख्ॉब्र भब्रिऽब्र निब्र ब्रांछकप्र्षिी थविट्टे श्हे८ङtइन । ईशब्र! যেরূপ তীক্ষ্ণবুদ্ধি, সৰ্ব্বকাৰ্য্যকুশলতা, উদ্যমশীলতা প্রভৃতি দ্বারা অনেককে পরাস্ত করিতেছেন, তাহাতে আর কেহ তত্ত্ববায়গণের কুৎসাবাদ করিতে সাহস করিবে না। মুসলমান জোলার্তাতিগণ নিৰ্ব্বোধের আদশ । [ জোলা দেখ । ] তত্ত্ববায়গণের মধ্যে একটা বিশেষ পার্থক্য আছে। উত্তরকুলসম্প্রদায় কেবলমাত্র কার্পাসস্থত্রের বস্ত্র প্রস্তুত করে, মড়য়ালী তাতিগণ কেবল পটু বা তসরের বস্ত্র প্রস্তুত করে, कश्वन एज शब्लवग्नन कtन्न न ; श्रांबिंनां ऊँछि*** छेछब्र बळूहे বুনিয়া থাকে। ঢাকার তাতিগণ পূৰ্ব্বে জগদ্বিখ্যাত উৎকৃষ্ট কার্পাস বস্ত্র প্রস্তুত করিয়া প্রভূত অর্থোপার্জন করিত। এখন সেরূপ खे९झटे वज च्प्राद्र शत्र ना । ऊांश८मब्र cगोङांशा गभ८ब cव সকল মুনায় বস্ত্র প্রস্তুত হইত, ডাক্তার ওয়াইজ (Dr. Wise) তাহার ৫ প্রকারের একটী তালিকা দিয়াছেন, যথা— • । प्लशमण-हेशांद्र भ८षा यथम थकांब्र अथ९ि गरपर्वt९ झहे : তঞ্জেব, দেশীয় কাপাস সূত্রে নিৰ্ম্মিত্ত মলমল । २ग्न थकांग्न नदिनांम, शंग, कूभाँ, (जन्नकॉन्न जाणि) श्रृंणtबल ● ८डब्रिमान् ।। ७द्र यंकांद्र मनगिन नर्कीtभक cनाप्ने, रेशानब्र
