उल्न ( • Գ ] তন্ত্র छrइब्र नांभ ।। 6#ाँकज९था । डtइग्न नांथ । बांभएकश्रृंब्र २४ मृफ़ॉनैौङङ्ग ( २ब्र) श्रृङ्काअब्रउल्ल २०२२० मृज्जॉनैौङइ (७ग्न ) సీరి. बांब्रांशंठरङ्ग निषिङ श्रांtइ-७ङद्धिग्न ¢योक ७ रूनिरणांख् बनहि ऎुखश्च बi८छ् ।। ६अभिनि, विश्लिं, किभिणि, र्नब्रि,ि **ं, পুলস্ত, ভার্গব, সিদ্ধ ৰাজ্ঞবল্ক্য, ভৃগু, শুক্র, বৃহস্পতি প্রভৃতি भूनिश्राम श्रएनरू ॐउच्च ब्रक्रमा कब्रिब्रां८छ्न । उांश८मब्र त्रांब्र ংখ্যা করা যায় না। ’ হিন্দুগণের তন্ত্র যেমন শিবোঙ্ক, বৌদ্ধদিগের তন্ত্র সেইরূপ বজসত্ব বুদ্ধ কর্তৃক বর্ণিত হইয়াছে। ঐ সকল বৌদ্ধতন্ত্রও ংস্কৃত ভাষায় রচিত ও সংখ্যায় বিস্তর ; তন্মধ্যে এই সকল তন্ত্রই প্রধান। ১ প্রমোদমহাযুগ, ২ পরমার্থসেবা, ৩ পিওঁীক্রম, ৪ সম্পূটোস্তব, ৫ হেবজ্র, ৬ বুদ্ধকপাল, ৭ সম্বরতন্ত্র বা সম্বরোদয়, ৮ বারাহীতন্ত্র বা বারাহী কল্প, ৯ যোগাস্বর, ১৯ ডাকিনীঙ্গাল, ১১ শুক্লধমারি, ১২ কৃষ্ণযমারি, ১৩ পীতযমারি, ১৪ রক্তযমারি, ১৫ গুণমযমারি, ১৬ ক্রিয়াসংগ্রহ, ১৭ ক্রিয়াকন্দ, ১৮ ক্রিয়াসাগর, ১৯ ক্রিয়া কল্পদ্রুম, ২০ ক্রিয়ার্ণব, ২১ অভিধানোত্তর, ২২ ক্রিয়াসমুচ্চয়, ২৩ সাধনমালা, ২৪ সাধনসমুচ্চয়, ২৫ সাধনসংগ্রহ, ২৬ সাধনরত্ন, ২৭ সাধনপরীক্ষা, ২৮ সাধনকল্পলতা, ৩৯ তত্ত্বজ্ঞানসিদ্ধি, ৩০ জ্ঞানসিদ্ধি, ৩১ গুহাসিদ্ধি, ৩২ উস্তান, ৩৩ নাগাৰ্জুন, ৩৪ যোগপীঠ, ৩৫ পীঠাবতার, ৩৬ কালবীরতন্ত্র বা চগুরোষণ, ৩৭ বজ্রবীর, ৩৮ বজসত্ব, ৩৯ মরীচি, ৪• তারা, ৪১ বজধাতু, ৪২ বিমলপ্ৰভা, ৪৩ মণিকণিকা, ৪৪ ত্ৰৈলোক্যবিজয়, ৪৫ সম্পূট, ৪৬ মৰ্ম্মকালিকা, ৪৭ করুকুল, ৪৮ ভুতডামর, ৪৯ কালচক্র, ৫• যোগিনী, ৫১ যোগিনীসঞ্চার, ৫২ যোগিনীজাল, ৫৩ যোগাস্বরূপীঠ, ৫৪ উডডামর, ৫৫ বসুন্ধরাসাধন, ৫৬ নৈরাত্ম, ৫৭ ডাকার্ণব, ৫৮ ক্রিয়াসার, ৫৯ যমাস্তক, ৬° মঞ্জুশ্ৰী, ৬১ তন্ত্রসমুচ্চয়, ৬২ किब्रांदणख, ७७ झग्नdौद, ७8 नशैौ4, ७* नांमनशैौडि, ७७ অমৃতকণিকানামসঙ্গীতি, ৬৭ গুচোৎপাদনামসঙ্গীতি, ৬৮ মায়াজাল,৬৯ জ্ঞানোদয়, ৭• বসন্ততিলক, ৭১ নিম্পন্নযোগাম্বর ७ १२ भङ्ांशगङश ।। ५ठड़िा श्रृिग्*िनि उठाविहिबग् बाष्ठब्र মত নেপালী বৌদ্ধদিগেরও অসংখ্য ধারণীসংগ্রহ আছে। cशोकङइ७णि अधिकांश्चहे कौन ७ डिक्द८ठब्र उॉषांब्र अछूदlनिउ श्हेग्रांप्इ । ठिक्राउ उज्ञ शश्यू नाप्म श्राथTाउ, भशृषून् ४१ छांद्रश्न विख्खा । हेशंग्न भ८षा २७8० १ॉनि वङज्ञ &इ जां८झ् । छांशcठ थथांनड: cवोकनिcभद्र ७श् क्रिब्रांकt७, উপদেশ, স্তব, কবচ, মন্ত্র ও পূজাবিধি বর্ণিত হইয়াছে। शिtवांख् उबसणि अांदांब्र नांख्, ६ नंद ७ वक्षवद्दछद्रम cझांकज१९धां । Фе в е ठिन अकांग्न । ठांङ्गिकभ१ चमच्यंबांबड्रद्ध उज श्रश्नांtब्र চলিয়া থাকেন । फै९°द्धि । कङलिन इद्देज ऊङ्खश्रोहल्लन्न उँ९wद्धि श्हेग्रार्इ, ठांश श्द्रि कब्र शाब्र न । थार्द्रौन ऋठिनश्डिांब्र छछूर्कन दिछांद्र खेtझर्ष भारइ, किरू ठग्रtषा उज्ञ शृशैऊ इग्न नाहे । এতদ্ভিন্ন কোন মহাপুরাণেও তন্ত্রশাস্ত্রের উল্লেখ নাই, ইত্যাদি কারণে তন্ত্রশাস্ত্রকে প্রাচীনতম আৰ্য্যশাস্ত্র বলিয়া গ্রহণ করিতে পারি না । তন্ত্রোক্ত মারণোচ্চাটনবশীকরণাদি জাভিচারিক ক্রিয়ার প্রসঙ্গ অথৰ্ব্বসংহিতায় দৃষ্ট হয় বটে, কিন্তু তন্ত্রের অপরাপর প্রধান লক্ষণগুলি পাওয়া যায় না। এরূপ স্থলে তন্ত্রকে আমরা অথৰ্ব্বসংহিতামূলক বলিতে পারি না। অথৰ্ব্ববেদীয় নৃসিংহতাপনীয়োপনিষদে আমরা সৰ্ব্বপ্রথম তন্ত্রের লক্ষণ দেখিতে পাই । এই উপনিষদে মন্ত্ররাজ-নরসিংহঅনুষ্ঠুভ প্রসঙ্গে তান্ত্রিক মালামস্ত্রের স্পষ্ট আভাস স্বচিত হইয়াছে । শঙ্করাচার্য্যও যখন ঐ উপনিষদের ভাষ্য রচনা করিয়াছেন, তখন উহা যে খৃষ্টীয় ৭ম শতাব্দীরও পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী, তাহাতে সন্দেহ নাই। হিন্দুদিগের তন্ত্রের অমুকরণে বৌদ্ধতন্ত্র সকল রচিত হইয়াছে। খৃষ্টীয় ৯ম হইতে ১১শ *उांकौग्न भाषा वश्ग१५ाक ८बोक्षडङ्ग ठिक्द ठौग्न छांदांग्न श्रब्रूবাদিত হয়। এরূপ স্থলে মূল বৌদ্ধতন্ত্রগুলি খৃষ্টীয় ৭ম শতাস্বীর পূৰ্ব্বে এবং তাছার আদর্শ হিন্দুতন্ত্রগুলি বৌদ্ধতন্ত্রেরও পূৰ্ব্বে প্রকাশিত হইয়াছে, তাহাতে সন্দেহ নাই। শ্ৰীমদ্ভাগবতের ৪র্থ স্কন্ধে ২য় অধ্যায়ে লিখিত আছে, দক্ষযজ্ঞে শিবনিন্দ শুনিয়া নন্দী শিবনিন্দাকারী দক্ষ ও তাহার সমর্থনকারী ব্রাহ্মণগণকে অভিসম্পাত করিলে ভৃগুও এইরূপ প্রতিশাপ দিয়াছিলেন— “ভবত্রতধরা যে চ যে চ তাম্ সমহূত্ৰতা । পাষণ্ডিনস্তে অবস্তু সচ্ছাস্ত্রপরিপস্থিন: , নষ্টশৌচা মূঢ়ধিয়ো জটাভস্মাস্থিধারিণঃ। বিশস্ত শিবদীক্ষায়াং যত্র দৈব মুরাসবম্ ॥ ব্ৰহ্মা চ ব্রাহ্মণংশ্চৈব যায়ুয়ং পরিনিনাথ । সেতুং বিধরণং পুংসামত পাষগুমাশ্ৰিতা: " যে সকল ব্যক্তি মহাদেবের ব্রতধারণ করিবে এবং যাহারা তাহাদের অমুবৰ্ত্তী হইবে, তাহারা সৎশাস্ত্রের প্রতিকুলাকারী .७ भाषसौ नाम थाॉड इफेक । cशोकांफ्रांद्रशैन ७ भूक्लबूकि ব্যক্তিরাই জটাভস্মধারী হইয়া শিবদীক্ষায় প্রবেশ করুক, যেখানে স্বরাসবই দেববং আদরণীয়। তোমরা শাস্ত্রের মৰ্য্যাদাস্বরূপ ব্ৰহ্ম বেদ ও ব্রাহ্মণদিগের নিনা করিয়াছ, এই জন্ত বুেঢ়ীদিগকে পাবওশ্রিত কুছিলাম পদ্মপুরাণে পাবণ্ডোৎপত্তি অধ্যায়ে লিখিত আছে, লোক
