তন্ত্র cशोफ़ *ांरचांडव cगोब्रां मां★क्षा ८कग्नणांखथा । কোশলাশ্চ দশার্ণাশ্চ গুরবঃ সপ্ত মধ্যমাঃ ॥ o কর্ণাট-নৰ্ম্মদারেব-কচ্ছতীরোস্তবাস্তথা। কলিঙ্গাশ্চ কম্বলাশ, কাম্বোজাশ্চাধম৷ মতাঃ ॥? মধ্যদেশে কুরুক্ষেত্র, লাট, কোঙ্কণ, অস্তর্বেদি, প্রতিষ্ঠান ও অবস্তি এই সকল স্থানের গুরু উত্তম বা শ্রেষ্ঠ ; গৌড়, শাৰ, সৌর, মগধ, কেরল, কোশল, দশার্ণ এই সপ্তস্থানবাসী গুরু মধ্যম ; কর্ণাট, নৰ্ম্মদ, রেব ও কচ্ছতীরবাসী, गिङ्ग, करग ७ कtएषांचविांश्ौ ७क्रं बबि ।। ऊांज़िकनैौक्र व भज्ञ७ग्न अङ्* शैौभूज़ नकtगब्रहे जमांन অধিকার । গৌতমীয়তন্ত্রের প্রথমেই লিখিত আছে—
- সৰ্ব্ববর্ণাধিকারশ নারীণাং যোগ্য এব চ।” কঙ্কালমালিনীভন্ত্রের মতে—
“পূদ্রাণাং প্রণবং দেবি চতুর্দশস্বরং প্রিয়ে । নাদবিন্দুসমাযুক্তং স্ত্রীণাঞ্চৈব বরাননে ॥ মনে স্বাহা চ যা দেবি পূদ্রোচ্চাৰ্য্যা ন সংশয়: · হোমকার্য্যে মহেশানি শূদ্রঃ স্বাহাং ন চোচ্চরেৎ। মঙ্গোপূহো নাস্তি শূদ্রে বিষৰীজং বিনা প্রিয়ে ” হে দেবি ! শূদ্রের ও স্ত্রীগণের প্রণব বা বীজমন্ত্ৰ নাদবিন্দুসমাযুক্ত চতুর্দশ স্বর। মনে মনেও পূদ্রের স্বাহ উচ্চারণ করিতে নাই । হোমকাৰ্য্যেও শূদ্র স্বাহ উচ্চারণ করিবে न। बियौण बाउँौङ भूझब्र श्राद्र ८कांन भङ्ग नोहे । নীলতন্ত্রের মতে দীক্ষাকাল এইরূপ--
- কৃষ্ণপক্ষপ্ত চাষ্টম্যাং শুভে লগ্নে শুভেংহনি। পুৰ্ব্বভাদ্রপদাযুক্তে মিত্রতারাদিসংযুতে ॥ অথবা হকুরাধায়াং রেবত্যাং বা প্রশস্ততে । জানীয়াচ্ছোভনং কালং চন্দ্রাকগ্রহণং প্রতি ॥ ইযে মাসি বিশেষেণ কাৰ্ত্তিকে চ বিশেষতঃ । মহাষ্ট্রম্যাং বিশেষেণ ধৰ্ম্মকামার্থসিদ্ধয়ে । রোহিণী শ্রবণার্ক্স চ ধনিষ্ঠা চোত্তরাত্ৰয়ং। পুষ্যা শতভিষা চৈব দীক্ষানক্ষত্ৰমুচ্যতে।” কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমী তিথিতে শুভ লগ্নে ও শুভদিনে, মিত্রতারাদিযুক্ত পূৰ্ব্বভাদ্রপদ, অম্বুরাধা বা রেবতীনক্ষত্রে, চন্দ্রগ্রহণ কালে, আশ্বিন বা কাৰ্ত্তিক মাসে দীক্ষা প্রশস্ত। বিশেষতঃ ধৰ্ম্মকামার্থসিদ্ধির জন্য মহাষ্টমী অতি প্রশস্ত। রোহিণী, শ্রবণা, अॉर्जी, शनिई, ऊँखब्रांशांक्ल, प्लेखन्नछांश*न, छैखब्रक्षांख्नौ, शूद्या ७ *उङिषां 4हे कब्रüौ नैौक्रांनक्रम राशिग्नां *ांगं ।
মতভেদে দীক্ষাগুরুত্বও ভেদ আছে। নীলতন্ত্রের মতে— “त्रिशूर्दिंषडिशीनां१ ८गोब्रः (गोविनां भ७: । তন্ত্র נ לל 4 ] গাণপত্যস্ত দেবেশি গণদীক্ষাপ্রবর্তকঃ । 战 **द: *ांसाशक जर्फब गैौकांचांगैौ न नश्श्वग्नः ॥” ६वक्षवनिरभद्र क्तूिबाजांभांगक सक्र, cगोब्रमठांवनशैौश्रtर्भब्र সৌর এবং গাণপত্যগণের গণদীক্ষাপ্রবর্তক গুরু হইবে। শৈব ও শাক্ত সৰ্ব্বত্রই দীক্ষাগুরু হইতে পারে, তাহাতে সন্দেহ নাই। উক্ত পাঁচ সম্প্রদায়ের মধ্যে আবার উপাস্ত বিভিন্ন দেবभूéि ७ अग१था रीौछ श्रां८झ, cगहे ८गहे दौछ अश्नांरब्रहे इंटेদেবের ধ্যানপূজাদি হইয়া থাকে । [ বীজ দেখ। ] उॉब्लिकत्री १ ॐांजन ७ दौछभङ्गtछtन नांनां *tथांग्न ७ সম্প্রদায়ে বিভক্ত ছুইলেও কোন কোন তন্ত্রে ব্রাহ্মণমাত্রই শাক্ত বলিয়া বর্ণিত হইয়াছেন। \
- नटर्स *ांख् धिङां: ८७थांख् न १jतां न 5 8द१भ्यांः । আদিদেবী চ গায়ী উপাসকবিমোক্ষদা ॥*
সকল ৰিজই শাক্ত, শৈব বা বৈষ্ণব নহে, কারণ উপসকের মুক্তিদাত্ৰী আদি দেবী গায়ত্রী ( সকলের আরাধ্য )। अॉष्ठांज्ञtख्छन । उांञ्चिकं★**ाँॉछ @यंकtब्र पञांछां८ग्न दिछख् । কুলাৰ্ণবতন্ত্রের মতে— "সৰ্ব্বেভাশ্চোত্তম বেদা বেদেভ্যো বৈষ্ণবং মহৎ । वक्षदांशखम९ लद१ **दांकक्रिणभूखभम् ॥ দক্ষিণাঙ্গুত্তমং বামং বামাৎ সিদ্ধান্তমুত্তমম্। সিদ্ধান্তহত্তমং কেীলং কোলাং পরতর নহি ।” সকল অপেক্ষা বেদাচার শ্রেষ্ঠ, বেদাচার হইতে বৈষ্ণবা5ांब्र भइ९, ६वक्षदांकांग्र इद्दे८उ 8*वांक्रांब्र छेउम, 8नंदांप्लांब्र হইতে দক্ষিণাচার শ্রেষ্ঠ, দক্ষিণাচার হইতে বামাচার উত্তম, বামাচার অপেক্ষ সিদ্ধাস্তাচার এবং• সিদ্ধান্তাচার অপেক্ষ কোলাচার উত্তম। ৰেীলাচারের পর আর নাই । বেদাচার । প্রাণতোষিণীধত নিত্যাতন্ত্রের মতে— “বেদাচারং প্রবক্ষ্যামি শৃণু সৰ্ব্বাঙ্গসুনারি। ব্রাক্ষে মুহূর্তে উথায় গুরুং নত্ব স্বনামভিঃ ॥ আনন্দনাথ শাস্তেঃ পূজয়েদণ সাধকঃ। সহস্রারাজুজে ধ্যাত্বা উপচারৈস্তু পঞ্চভিঃ ॥ প্রজপ্য বাগ্ভববীজং চিন্তয়েৎ পরমাঙ্কলাম।” সৰ্ব্বাঙ্গসুন্দরি ! বেদাচার বলি, শোন। সাধক ব্রাঙ্গমুহূর্তে উঠিয়া গুরুর নামের শেষে আনন্দনাথ এই শব্দ বলিয়া তাছাকে প্রণাম করিবে । সহস্রদলপদ্মে ধ্যান করিয়া পঞ্চ উপচারে পূজা করিবে এবং বাগৃভববীজ জপ করিয়া পরম কলাশক্তিভু চিন্তা করবে। . বৈষ্ণবাচার-"বেদাচায়ক্রমেশৈব সদ নিয়মতৎপরঃ। ६मधून१ड९कथांगां★९ कलांछिठेद्रव कांबद्दछ९॥
