জীবন্মুক্ত नर्वांत्र जडिब्रिड षट्ब्रन। रेशब ७१-मयूब, नैठन, ब्रङगिउ, স্বায়ু, ক্ষয়,•দাহ, জয়নাশক, কফ ও বীৰ্য্যবৰ্দ্ধক।“(রাজনি" ) चाझ, प्रिंt, बिटनांवनातक, ब्रगांब्रन, बणकांब्रक, छकूश्ङिअनक, গ্রাহক, লঘু। (ভাবপ্র) ২ স্বরাষ্ট্রদেশজ স্বর্ণ বর্ণ হরিতকী, थहे शब्रिङकौ cषश्लांटक अठि थश्वख, हेही जरूण बौ4cब्रांश्रनांत्रक । (ब्रांछद*) (०) - “জীবন্তী স্বর্ণবর্ণিনী” “জীবন্তী সৰ্ব্বরোগস্থাৎ * (ভাবপ্র” ) ७ श्रृंमैौ । ৪ গুড় চী। ৫ বনা, চলিত কথায় পরগাছা । ও ডোড়ী। ( রাজনি" ) ৭ শাকবিশেষ। ৮ শর্করার কায় মধুরপুষ্পলত । “औदडी औदनैौ छैौता औदनैौब्रा भभूवदा । भत्रणा नांभ८५ब्र छ भांक८ॐ श्रृंघ्नन्विनौ ।” (छांदथ*) छौदखानाशूङ (क्ली) औदखानार ब९इडः । ऽजगण्डांड পকন্থতভেদ। ভৈষজ্যরত্নাবলীতে স্তৃতপাক প্রণালী এই প্রকার লিখিত আছে। ঘৃত ৪ সের, জল ১৩ সের, কন্ধার্থ জীবন্তী, যষ্টিমধু, ত্রাক্ষা, ত্রিফলা, ইজৰব, শঠ, কুড়, কণ্টকারী, গোকুর, বেড়েলা, তুইআমল, বল, ডুমুর, জুরালভা, পিপ্পলী মিলিত ১ সের। এই স্থত যক্ষারোগের একটা উৎকৃষ্ট ঔষধ, এই ঘৃত পান করিলে ১১ প্রকার উগ্র যক্ষারোগ ভাল হয় । ( ভৈষজ্যর" ), छौदन्यूङ (बि) औवरहद भूङः भांग्रछाप्नन यांद्रावरुब्रहिङः কৰ্ম্মধা । তত্বজ্ঞ, জ্ঞানী, যাহার তত্ত্বজ্ঞান জন্মিয় জীবদ্দশাতেই ংসারবন্ধন হইতে মুক্তিলাভ হইয়াছে। যিনি অজ্ঞানরূপ তমঃ ভেদ করিয়া মুখ দুঃখাদির অতীত হইয়াছেন। জীবন্মুক্তের লক্ষণ বেদাস্তসারে এই প্রকার লিখিত আছে, অথও চৈতন্ত এরূপ ব্ৰহ্মজ্ঞান লাভের পর অজ্ঞান নাশ দ্বারা সৰ্ব্বব্যাপী স্বরূপ চৈতন্ত ব্ৰহ্ম সাক্ষাৎকার হইলে অজ্ঞান ও অজ্ঞানের 'কাৰ্য্য পাপ পুণ্য এবং সংশয় ভ্ৰমাদির নিবৃত্তি হেতু সমুদয় সংসার বন্ধন হইতে মুক্ত হইলেই জীবন্মুক্ত হয় । * “কারণ না থাকিলে কার্ষ্য হইতে পারে না।” এই স্বায় অনুসারে যাহারা মুখ দুঃখাদি বা সংসারের কারণ অজ্ঞান দুরীভূত হইয়াছে, তাহার কি প্রকারে অজ্ঞানের কার্য্য সংসার (१) ७एकtन cवप्नब cनाकtन ८षञ्चन औषडौ श्रृंt७ब्रां वाग्न, छांश च4व4 ७ इनबाडोर, यथावाच गपूणकनउा प्राप श्व वा । श्राप्ड चश्मान | कब्र पाब्र, पांश छून अॉडीब्र, खाशश् च4 औवडौ इहेष्व ।
- 'औपत्रस्ड नाव पूरब्रगा९७७षबक्रलाप्नन उरलानदाववशा
- चक”tथc७ बकनि नांचा९कूtछ नछि जछानड९कायfनकिछ कई.
- ि**{ब*िीनकगि राषिच्चाग्नषिणरकशिष्ट बक्रनि♚ः।” (tवबाडनाद्र)
35 e J औषबूङ बकन यकृछि श्रेष्ठ प्रांट्द्र ? हेशदछ এই প্রকায় শ্রুতি প্রমাণ eयंनत्रिंथ इहेब्रटिश्
- ভিদ্যতে হৃদয়গ্রস্থিচ্ছিন্দ্যন্তে সৰ্ব্বসংশয়াঃ । ক্ষীয়ন্তে চান্ত কৰ্ম্মাণি তম্বিন দৃষ্টে পরাবরে - ( শ্রুতি )
८गहे *ब्रञ्जक्र नांकां९कांब्र श्हे८ण अख:कब्रटभब्र अथ नकण নষ্ট হয়, সংশয় সকল দূর হয় এবং সদসৎ কৰ্ম্ম সকল ধ্বংস श्छ, ७हे थकाद्र श्रदश इहे८णहे खैौद औदश्रूख श्य ।। ७हे প্রকার জীবন্মুক্ত পুরুষ জাগ্রৎকালে রক্ত মাংস বিষ্ঠা মূত্রাদির আধাররূপ যাটুকৌশিক শরীর দ্বারা, আন্ধ্য মান্য অপটুতানির আশ্রয়স্কপ ইস্ক্রিয়সমূহদ্বারা, বধিরতা, কুষ্ঠতা, অন্ধত্ব, জড়তা, জিম্ৰতা, মুকতা, কোণ্য, পঙ্গুত্ব, ক্লৈব্য, উদাবর্ত, মনত এই ১১ট ইঞ্জিয় বধ দ্বারা.এবং অশন, পিপাসা, শোক মোহাদির আকাররূপ অন্তঃকরণ দ্বারা পূৰ্ব্ব পূর্ব বাসনাকৃত সংস্কার .দুর হয় । “নাভূক্তং ক্ষীয়তে কৰ্ম্ম কল্পকোটীশতৈরপি ।- ( শ্রুডি ) . শত শত কল্প অতীত হইলেও কৰ্ম্মভোগ না করিলে সেই मश्ऋांद्र विनडे झग्न नl, ७हे छछ नां८छ निकांभ करईद्र विप्लष প্রশংসা আছে। যে কামনা রহিত হইতে পারে, তাহার আর এরূপ সংস্কারের বশীভূত হইতে হয় না। কৰ্ম্ম দ্বারা যদি পূর্ব সংস্কার সকল ক্ষয় হইতে লাগিল এবং সকাম ভিন্ন নিষ্কাম কৰ্ম্মম্বারা নূতন সংস্কার আর সঞ্চিত হইতে পারিল না। তখন জ্ঞানের অবিরোধি প্রারব্ধ কৰ্ম্ম সকল ভোগ করিয়া দৃপ্তমান এই জগৎ যথার্থ সত্য বস্তু নহে, এই প্রকার জ্ঞান করিয়া थां८कन । ८षभन ¢कांन धैवrछांगि८कद्र हेछछांण ८मधिग्रां ইন্দ্রজাল-দর্শক ইহা বাস্তবিক সত্য নহে, ইহাই স্থির করেন। “সচক্ষুরচক্ষুইব সকৰ্ণোংকর্ণ-ইব সমন অমনাইব न७थांदगी थां★हेरु” (अंधष्ठ ) दांश् विष८ब्र छत्रू थांकिब्रांe চক্ষুহীন, কর্ণ থাকিয়াও কর্ণ হীন, মন সৰেও মন রহিত, প্রাণ সত্বেও প্রাণ রহিত, যিনি এই প্রকার জান করেন ও জাগ্রদবস্থাতে যিনি স্বযুপ্তের স্তায় বাহ বস্তু দেখেন না, আর দ্বৈত বস্তুকেও যিনি অদ্বিতীয় দেখেন, বাহিরে কৰ্ম্ম করিয়াও ৰিনি অন্তঃকরণে নিষ্কিয়, তিনিই জীবন্মুক্ত। তঞ্জিয় बाखि औदब्रड नरश् । औदश्रूख्द्रि ठेख्द्रकांtण औदश्रूख् পুরুষের তত্ত্বজ্ঞানের পূৰ্ব্বে ক্রিয়মাণ আহার বিহারাদির যে প্রকার অনুবৃত্তি হয়, তদ্রুপ শুভকৰ্ম্ম সকলেরই বাসনার अष्ट्रवृखि इत्र, उथम श्रछङकार्यब्र बांगनां श्ब्र न ७वः श्रृंtब्र सङांछठ छेछब्रदिष कार्षद्र थङि सेनांगैौछ जाना । जरैदष्ठ ङङ्ख्ञांन हऐरण७ यदि व८थंध्झांछब्रt१ बांगन श्ब्र, फाद पञछछि छक्रtन कूकूरब्रव्र नश्ठि ऊरुखांनौब्र कि क्रिषद श्वांकिन ?
