মহারাষ্ট্র { ৪৩২ } गशब्राछे করিতেন, তখন সেই সকল স্থানে সহস্ৰ সহস্ৰ লোকের সমাগম হইত। বৎসরের মধ্যে বহুবার বহু স্থানে একই উদ্দেশু্যে ৰন্থ লোকের সন্মিলন সংঘটিত হওয়ায় এবং ধৰ্ম্মোৎসাহ প্ৰমত্ত ব্যক্তিগণের হৃদয় হইতে সংকীর্ণতা দূরীভূত হওয়ায়, ক্রমে ক্রমে পরস্পরের মধ্যে বিশিষ্ট সহানুভূতির সঞ্চার হইতে লাগিল ও পরিশেষে পঞ্চর পুরের সাৰ্ব্বজনিক ধৰ্ম্মমহোৎসবে ঐ ভাব পরিপুষ্ট হইয়। মহারাষ্ট্রীয়গণের স্বাভাবিক সন্মিলন ও শক্তির পূর্ণাবকাশ ঘটিল। আষাঢ়ী ও কাৰ্ত্তিকী একাদশী উপলক্ষে মহারাষ্ট্রদেশের প্রধানতম তীর্থ পণ্যরপুরে প্রতি বৎসর বৃহৎ মেলা হইয়। থাকে। আমরা যে সময়ের কথা বলিতেছি, সে সময়ে ও দেশের যাবতীয় সাধু সন্ন্যাসীরা এই প্রসিদ্ধ মেলা উপলক্ষে পণ্টরপুরে সমবেত হইতেন । পরম্পরের সহিত তর্ক বিতর্ক করিয়৷ স্ব স্ব ধৰ্ম্মম ত মার্জিত ও গঠিত করিতে চেষ্টা করিভেন । এই সকল বিভিন্ন দেশাগত সাধু পুরুষদিগের একত্র দর্শনলাভ ও তীর্থাধিষ্ঠাত্রী দেবতা পূজা করিবার জন্য লক্ষ লক্ষ নরনারী নবোদীপ্ত ধৰ্ম্মামুরাগভরে পণ্যরপুরে গমন করিতেন । মহারাষ্ট্রদেশে বিশেষতঃ পণ্যরপুরে ধৰ্ম্মোৎসবকালে জাতিভেদের মর্য্যাদা সম্পূর্ণ রক্ষিত হইত না । এখনও তথায় জtহ্রাহ্মণ চণ্ডাল সকলেরই একস্থানে সমবেত হইয়া সংকীৰ্ত্তন।fদ করা রীতিবিরুদ্ধ নহে । সে কালের নবদীক্ষিত মহারাষ্ট্রীয়গণ জাতিবর্ণনিৰ্ব্বিশেষে ভীমানদীর সুবিস্তীর্ণ সিকতাতটে সম্মিলিত হইয়া নৃত্যগীত সহকারে হরিসঙ্কীৰ্ত্তনে প্রবৃত্ত হইতেন। ভক্তহৃদয়ের আনন্দোচ্ছ,াসে চতুদিক প্লাবিত হইয়া যাহত। সেই ভক্তিতরঙ্গে অবগাহনপুৰ্ব্বক প্রমবিবশ চিত্ত্বে ব্রাহ্মণ চণ্ডাল পরস্পরকে আলিঙ্গন করিয়া নাম গান করিতে করিতে দেহাভিমানশূন্ত হইয়। পড়িতেন । এহরাপ সাত্বিকভাব প্রণোদিত একত্র নৃত্যগীত, সপ্রেম হরিকথালাপ, মহামু ভাব সাধুগণের অভেদ তত্ত্বমূলক উদার উপদেশ ও সাধ্বজনীন সম্মিলনে মহারাষ্ট্রবাসীর জাতীয় ভাব সম্বঞ্চিত হই ছিল । আজিকালিকার জাতীয় মহাসমিতি ও পাদেশিক সমিতির বার্ষিক অধিবেশনের ফলে ভারতবর্ষের ভিা সম্প্রদায়ের শিক্ষিতমণ্ডলীর মধ্যে যে পরিমাণে সহামুভূতির সঞ্চার হইতেছে, মহারাষ্ট্রদেশের তদানীন্তন সাধু পুরুষগণের যত্নে রামনবম্যাদি পকোপলক্ষে ও পণ্যরপুরের স্বাগ্মাপিক ধৰ্ম্মমহোৎসবের সাধ্বজনিক সন্মিলনে শিক্ষিতাrশক্ষিও আচণ্ডাল সৰ্ব্বজাতির মধ্যে তদপেক্ষ সমধিক সহায়ভূও ও স্বধৰ্ম্ময়ক্ষায় প্রবলাকাজফ উক্তি হইয়াছিল। মহারাষ্ট্রীয়দিগের এই প্রবল স্বধৰ্ম্মামুরাগ অবশেষে তাছাদিগকে স্বধৰ্ম্মরক্ষার জন্ত মুসলমানদিগের উচ্ছেদসাধনে উৎসাহিত করিয়াছিল । যুহার এই মহৎ কাৰ্য্য সম্পাদনের জন্য অগ্রসর হইয়াছিলেন, তাহাদিগের অধিনায়কের নাম মহাত্মা শিবাজী । মহারাষ্ট্রদেশের দ্যায় এই সময়ে ভারতের অপরাপর প্রদেশেও এইরূপ ভক্তিপ্রধান উদার সাৰ্ব্বজনিক ধৰ্ম্ম ও সাৰ্ব্বঞ্জনিক ধৰ্ম্ম-মহোৎসবাদি প্রবন্তিত হইয়াছিল। কিন্তু অন্তর উহা মহারাষ্ট্রের স্থায় অভিনব সুফল প্রসব করে নাই। মহারাষ্ট্ৰীয়ের স্বাভাবিক স্বাধীনতাকুরাগ ও সন্মিলন-প্রবলতাই এইরূপে ফলভেদের এক প্রধান কারণ । মধ্যযুগের সাহিত্য। খৃষ্টীয় ষোড়শ ও সপ্তদশ শতাব্দীর সাহিত্যাচার্য্যগণ জ্ঞানবিস্তার দ্বারা মহারাষ্ট্রঞ্জাতির অভু্যদয়ের পথ পরিষ্কৃত করিয়া গিয়া ছিলেন। যাহার। মনে করেন, একদল অশিক্ষিত কাওজ্ঞানশূন্ত দস্থ্যর লুণ্ঠনপ্রিয়তার ফলে মহারাষ্ট্রদেশে মুসলমানশাসন শিথিলমুল হইয়াছিল এবং পরিশেষে সেই দম্যদলেরই শক্তিবন্ধিত হওয়ায় উত্তর ভারতের মোগলসাম্রাজ্যের ভিত্তি পৰ্য্যন্ত উৎখাত হইবার উপক্রম হইয়াছিল, তাহার অর্তাব ভ্রাস্ত, এই অধ্যায় পাঠে তাহ সকলেরই হৃদয়ঙ্গম হুইবে । জন সাধারণের মধ্যেeধৰ্ম্ম ও সাহিত্যের জ্ঞানবিস্তারের ফলেই যে মহারাষ্ট্র-সাম্রাজ্যের ভিত্তি প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল, তাহাতে সন্দেহ নাই। পূৰ্ব্বে দেখাইয়াছি, মুকুন্দরাজ ও জ্ঞানেশ্বর এই বিভাগের পথপ্রদর্শক ছিলেন । কিন্তু তাহাদিগের গ্রন্থ মুসলমানবিপ্লবের কালে বিলুপ্তপ্রায় হওয়ায় মহারাষ্ট্রজাতি সুপ্ত অবস্থায় কালযাপন করিতেছিল । একনাথ স্বামী এই সুপ্ত জাতিকে উদ্বুদ্ধ করিবার জন্ত বদ্ধপরিকর হন। ১৫৪৭ খৃষ্টাব্দে তাহার জন্ম হয় । তাহার প্রথম কাৰ্য্য বিলুপ্তপ্রায় জ্ঞানেশ্বরীর (ভাবাৰ্থদাপিকার ) পাঠ সংশোধনপুৰ্ব্বক উহার বহুলপ্রচার । একনাথ ও র্তাহার গুরু জনাৰ্দ্দন স্বামী উভয়েই রাজকাৰ্য্যে স্বনিপুণ ও সমরবিদ্যায় বিশারদ ছিলেন । জনাৰ্দ্দন স্বামী প্রথমাবস্থায় নিজামশাহের সচিবত্ব পৰ্য্যন্ত করিয়া পরিশেষে সন্ন্যাসগ্রহণপূর্বক মহারাষ্ট্রে দত্তাত্রেয়োপাসনা প্রবত্ত্বিও করেন। একনাথও কিছুদিন মুসলমান নরপতির সেবায় কালষাপন করিয়াছিলেন । উভয়কেই মুলতানের স্বপক্ষে সমরক্ষেত্রে অবতীর্ণ হইতে হুইয়াছিল । ইহুদিগের উভয়েরই শেষ জীবন স্বদেশসেবায়—জ্ঞান ও ধর্শের প্রচারকার্য্যে নিয়োজিত হয় । জ্ঞানেশ্বরীর উদ্ধারের পর একনাথ মরাঠী ভাষায় রুক্মিণীदब्रचन्न ( * १०० cनंॉक), छादाधंद्रांश्वtब्र१ ( ४० नकटव cब्रोक)
