মধুর। 聽 करिउराह ! swe• १डेाप्च ब्राथाक्लष्कत्र, बृङ्का श्श्रण, cभान्त्रिकां★ ५थकक वां१िअ) क्रांगांईब्रl fश्ध्णन । फिनि ङ्गलकाcéTद्ध भूबझाब्रचक्रन हेरब्राबब्राप्बद्ध निक४ श्रङ C. S. I. फेनाशि গান্ত করেন। তাহার এবং তৎপরবর্তী লছমিষ্টাম্বের পুত্র । ब्रपूनाथशरणब वप्छ वधूबाषारबब्र नकार्थौ१ फेमङि गाविड हईब्राहिड ॥ 德 i ५ठडिब्र * <sथानकांब्र नब्रवादात्रवानैौ गाणषानैौ बांधक भूमणयाम नवाबक्रन डेप्झषरयात्रा । श्शद्रा ब्राप्खोप्द्रद्र वफू७खच्न झाकू कूबाद्र यो ठा'निश्ह रहेरङहे चाणनारक्ब वश्न- ! थाषा रूो 8ब कच्चिद्रा थारक । यठा'निश् विश्लेोचब्र गृषो- ! রাজের সমসাময়িক ছিলেন। ইহার বংশধর লালসিংহ সম্রাই ; अकवद्र कईक थीन् फे°ांषि 4ाख श्म । ठबबषि ७हे སྨ་བ། ། जाणथानौ आषााग्न दिएथाषिङ झ्छ । छैशब्र cोख हङिमान् ब्राइ गम्ला चबूत्रप्खर रूङ्क हेन्णाक्षर भैंकिङ : **बाहिरनन । शङिबारपत्र १ब यूक्रय अषज्न नाश्त्र जानी : S gBB D BBBBBBB BBB BB BBBB BBBBD | ৰিপক্ষতাচরণ করেন। তদন্থসারে তাছাৱা অপৰক্তসৱৰ । श्ईड्राकृिष्णन, किरू श्ब्रांब ब्राछ अष्ट्रक~n कब्रिब झफाबिबानौ । ॐ दशt* द्र भ*म श्राजौ थ! मा भक बटेमक वाख्रिक ऊंस . नृष्णछि नाम काङ्गञ । यिहँ शासि जाञ्चयोदाम मन्त्रद्धि थब्रिन : করিয়া বংশের সন্মান বৃদ্ধি করিয়া বান। এই বংশে নবাৰ मब्र कछ श्रानौ भै। ऐ१ब्राछब्रांप्छद्र निकके इहे८छ K. C. S. I. উপাধি লাভ করিয়াছিলেন । i # হিঙ্গু হইতে বংশের উৎপত্তি স্বরণ করিয়া এখনও তাৰায় । জনেক বিষয়ে হিন্দুত্ত্ব রক্ষা করির আলিতেছে। পুরুষগণ । কুমার এবং রমণীগণ ঠাকুরাণী শব্দে অভিহিত হইয়া থাকে। বিবাহাদি সামাজিক ক্রিয়াকলাপেও প্রাচীন হিন্দুপ্রখার । প্রকরণসমূহ সৃষ্ট হয় । বর্তমান বংশধরগণ গোড়া মুসলমান বলিয়া পরিচয় দিয়া থাকে। এই বংশের প্রধান ব্যক্তি ছড়াব্লিয় नयाब बॉणब्रां *fप्तछिड । ऐमि &श्ादि-यङारणाएँौ । যখুৱামগুলম্ব তীর্থপ্রসঙ্গ । মখুর শ্ৰীকৃষ্ণের লীলাভূমি, • এই জন্ত ইহা সপ্ত মোক্ষদাম্বিক भूोग्न अस्त्रोक । छोभवछ ९ इब्रिक्ष्मानि ब८ख जैङ्कक cष ८य লীলা করিয়াছিলেন, তাছার পজিশপর্শে ৰে যে স্থান পবিত্র হইয়াছিল, অধুনাক্তন কালে সেই সেই স্থানই • “বােৰ মধুৰ মাৰা কানী ক্ষী অধৰি। भूौ चाब्रवठौ tऽर गरेखजा ८मांकमांश्लिोकाः ॥ चप्पाषा। ब्राभमशौं बधूब्र कुकणाजिउ । [ x ) এতান্ত পৃধিনীমধ্যে দ গণ্যৰে কদাচন” (ভূতত্তজিজ্ঞা ) মথুর এক একট • তীর্থ ন পুণ্যক্ষেত্ৰ ৰুশিয়া . প্রকল্পিত रहेबाप्इ ' किरू मधूबाइ ७ई डीर्ष, ब्राझ्ना इडे इद्र, ईही आकभाषt*ब्र गूमब्रड्राबरञ्चब्र गद्ध पक्केबाrइ, कांद्भ१ भशांडाब्रtऊ मानl *ौर्षkधग्रण थाकिtण९ श्वभूब्रा जैौर्ष बलिब्रा গণ্য হয় নাই । ইঙ্কঞ্চেয় তিৰোধানের পর তাহান্ন পৰিত্ৰ স্থতি রাখিৰায় জঙ্গ কৃষ্ণপুর বা কেশৰপুর স্থাপিত হইয়াছিল, খৃষ্টপূর্ব ৩য় ও ৪র্থ শতাম্বীতেও সেই কৃষ্ণ ৰ৷ কেশবপুরের খ্যাতি পাশ্চাত্য ঐতিহাসিকগণুকীৰ্ত্তন কৰিয়া গিয়াছেন। এমন কি, ৰে সময় প্রচলিত বিষ্ণুপুরাণ সঙ্কলিত হয়, সে সম্বন্ধেও यथूब्राब्र बांनाकौर्ष & नानांक्एनङ्ग जडिख्हे श्कि मt । বিষ্ণুপুরাণে লিখিত্ত আছে-জ্যৈষ্ঠমাসের শুক্লপক্ষায় দ্বাদশতে উপবাস কৰিৱ মধুরা মুনা সলিলে স্নান এবং विकूद्र चर्कना कब्रिtण च्चद्रवथ बाछञ्च कण लाङ इहेब्रn. थारक । ‘পিতৃত্বেৰতাগণ অন্যান্ড উন্নতিশীল পুরুষগণের সম্পন্ন অৰলোকম করিয়া এই কথা বলিয়া থাকেন যে, জামাজের কুলে कि ५थन (कान वारुि खे९गब्र श्रव, cब अधूबारक्रप्ऊ tबाहমাসের শুক্লাম্বাদশীতে উপৰাস কন্ধিয় ৰমুন সলিম্বে মান ও বিষ্ণুর অৰ্চনা কল্পিৰে। তাছাতে আমরা পরম পত্তি লাভ করিৰ । এই জিন অতিশয় পুণ্যপ্রম, ৰমুনার স্বান, নিষ্ণুপুঞ্জ, পিতৃপুরুষের শ্রাদ্ধ প্রভৃতি বাহা তীৰ্থকৰ্ত্তৰা, তাছার অম্বুষ্ঠানে ইহকালে ৰিবিধভোগ এৰং অস্তিমে মোক্ষলাভ হইয়া থাকে । ( বিষ্ণুপুরাণ ৬৮ অ• } বিষ্ণুপুরাণের উক্ত ৰিৰয়ণ হইত্তে এই মাত্র জানা বাইতেছে যে, মথুরানগরী-প্রবাহিত যমুনা নদীই হিন্দুর নিকট পূৰ্ব্বকালে পুণ্যৰ্ত্তীৰ্থ বলিয়া গণ্য ছিল । এমন কি, খৃষ্টীয় ৭ম শতাৰে চীন-পরিব্রাজক হিউএন সিাং যখন এই মখুরাশনে আইসেন, সে সময়ে তিনি নানা সম্প্রদায়ের ৫টা মাত্র ( হিন্দু ) দেবমন্দির দেখিয়াছিলেন । স্বতরাং এ সময়েও মধুৱায় বহতীৰ্থস্থান, বছৰন ও বহু দেব कझिड झछ नाझे ॥ - श्रृंोग्न १ध भङारचद्र श्रृंख्न श्हेप्ङहे उक्रक्षाश्र्षाङ्कामप्झद्ध স্বত্রপাত। সম্রাট হর্ষদেবের মৃত্যুর সহিত বৰ্দ্ধনসাম্রাজ্য লোপ, মগধে হিন্দুপ্রৰয় গুপ্ত রাজগণের প্রাধান্তলাভ এবং তাছায়ই জনক্তিপরে কনোজে ছিন্দুধৰ্ম্মনিষ্ঠ যশোধৰ্ম্মদেবের অভু্যদয়। প্রায় সমস্ত জাৰ্য্যবৰ্ত্তে আবার কিছুদিনের জন্য , ব্রাহ্মণপ্রভাব প্রবত্তিত হইয়াছিল। অধিক সম্ভব, সেই সময়ে ধৰ্ম্মচেতা বৈষ্ণবগণ কর্তৃক বরাহ পুরাণোক্ত তীর্থ ও ৰনসমূহ প্রতিষ্ঠিত এবং তত্তস্মাছাস্থ্য কীৰ্ত্তিত হইয়াছিল। সেই সঙ্গে শৈব, শাক্ত ও শৌম্বক্ষণও স্ব স্ব
