মায়াবাদ তিনি ত্রিগুশের অতীত ও ত্রিগুণের অধিষ্ঠানভূত। কিন্তু মায়ায় মোহিত জীব তাছাকে দেখিতে পায় না । যেমন স্বর্ণকুণ্ডলে ‘কুণ্ডল’ দৃষ্টি সৰে স্বর্ণদৃষ্টি হয় না, তদ্রুপ ত্রিগুণबकैौ टिट्स् िअटि इङ्ग न1 ।। সনাতনী মাৱ ষেরুপ স্থরতিক্রম্য, তাছাতে তাহ হইতে | কোনরূপে মুক্ত হওয়া যায় না, অর্জুনের এই সন্দেহ দুর করিवांब्र छछ उशयान् चाग्नs दगिब्रां८श्न cष, माशरक वि७क চৈতন্যাশ্রিত ৰিষয়ের মূল প্রস্থতি বলিয়া কল্পনা কর। ৰায়, তাহর নাম দেবী মায় । যেমন অন্ধকার ষে গৃহকে আশ্রয় করিয়া থাকে, তাছাকেই আবৃত করিয়া রাখে। স্বেরূপ তিন গাছি রঙ্গতে দৃঢ়গুণ প্রস্তুত করিলে তদার মনুষ্যকে अठि*ब्र बुझन कब्र दांङ्ग,ऊझ* ख*दांद्दनम्न छि७°भन्नैौ भांब्रां८ठ७ জীব দৃঢ়তররূপে আবদ্ধ হইয়াছে। সৰ্ব্বাৰয়ণ ভেম্বপূৰ্ব্বক व्tग्रtछ & *ॉब्लमtभूब्रि ग्रक्रिt९ नl हद्देष्ण थांब्र! बुझन cमांकन হয় না । যিনি অনগুকৰ্ম্ম হইয়। ভগবানের শরণাপন্ন হন, যাহার ভগৰদভক্তি ৰ্যতীত আর কিছুই লক্ষ্য থাকে না, ११ाकtई नमा अरबख्, डिनिहे यांब्रl दकन श्रेष्ठ भूख् श्हेtऊ পারেন । যাহারা পাপীসক্ত ও মলিন কার্য্যে বাছাদের রতি মতি, ठांशद्र अठि नब्रां५भ ५दः उाशंद्रा निण निछ हेडेॉनिटे दूक्षि८ङ অসমর্থ। তাহাদের বিবেক মায়াদোষে দুষিত হওয়া আমার স্বরূপ অবগত হইতে পারে না, সুতরাং মায়া বন্ধন তাহাদের মোচন হয় ন৷ } মান্ত্রিক বন্ধন বিষম বন্ধন, সকল প্রকার দুঃখই ইহার মূল। যাহাকে সাধারণ লোকে মুখ বলিয়া থাকে, বাস্তবিক পক্ষে তাহা মুখ নছে, তাহা মুখ নামক দুঃখ ৷ যতক্ষণ মায়িক ৰন্ধন ছেদ না হয়, ততক্ষণ সকলই দুঃখ, কেবল মায়ার বিলাস, ঐশ্রজালিকের ইশ্রজায়ক্রীড়। লোকে যেমন वtध्र प्रथ फूःथ cछाश क८ब्र, ब्रांबी ठेऊँौब्र इग्न, ईशां७ ठझ” । স্বপ্নাপগমে উহ। যেমন মিথ্য বলিয়া প্রতীত হয়, মায়াপগমে ভদ্ধপ সংলারেরও নিবৃত্তি হইয়া থাকে। ৰোগবশিষ্ঠের উপশম-প্রকরণে লিখিত আছে, এই সংসার নামী মায়! মন্ত কিছুতেই পৰ্য্যবসান হয় না, একমাত্র চিত্ত-জয় कग्निष्ठ गाब्रिएलहे हेशं ब्र निषूख् िइहेब्रा १itफ ॥ ७ई नषरक একটা উপাখ্যান আছে,— ८कानग जनग:ग भाषि नाcभ ५क भूनि श्णि, शाषि ভগবানের উদেশে কঠোর তপশ্চরণ করে, ভগবান ইহার ड*छtब टैंौफ इझेब्र इंहां८क क्झ अश्न कब्रिहड बरमम ॥ फांशष्ठ न्॥ि ५३ शृङ्a ettर्थनां क्षेन्न cष, खशन् ि! चt*निः श्iङ्गभश्च॥ [ ७२७ ] মায়াসীত ষে এক মায় রচনা করিয়াছেন, আমি মোহকাৰিণী সংসার नाप्नौ धे माझा म*ब कब्रिrड हेव्ह कब्रि । डश्रदान् डाश८क বলেন, তুমি এই মায়া দেখিতে পাইবে ও পরে ইছা হইতে भूख् एड्रेष्व ।। ७हे दणिब्रा ऊिनि अखश्ऊि श्म । भtब्र भाथि মায়া দর্শন করিতে যাইয়। বিষম সংসারাবর্তে পত্তিত হন, এই মায়ায় পড়িয়া তিনি বহুদিন পর্য্যন্ত বিষম দুঃখতোগ করেন, তিনি কখন রাজা, কখন দরিদ্র এইরূপ নানা ঘটনায় বিপৰ্য্যন্ত হইয় উঠেন। পরে ভগবান তাহাকে এই মায়া হইতে মুক্ত করিয়া দেন । [ যোগবশিষ্ঠেয় উপশম প্রকল্পণে ৪৪ সর্গ श्रङ ०* नर्श *६jख विप्लष बिबब्र१ जडेवा । ] মায়াবিদ (ত্রি) মায়াং বেত্তি ৰিজ-ক্ষিপ, মায়াঙ্গ, যিনি মায়ার স্বরূপ অবগত অাছেন । মায়াবিন (ত্রি) প্রশস্ত মায়া কাণটাং অস্ত্যস্যেতি মায়া( অসমান্নামেধাশ্রজে বিনি। পা ৫।২১২১ ) ইতি বিনি। মায়াকার, পৰ্য্যায়—ব্যংসক, মtল্পী, মাল্লিক, ঐarজালিক । ( জটাধর ) ২ বিড়াল। ( রাজনি• ) ৩ মোহনশক্তিযুক্ত পরমাত্মা । “স্বতশ্চিদন্তৰ্যামী তু মায়াবী সুহ্মস্থষ্টিতঃ। স্বত্রাত্মা স্থলস্বষ্ঠৈ্যুব বিরাড়িতুচ্যতে পর: ॥” (পঞ্চদশী ৬৪) মায়াসীতা (স্ত্রী) মায়াকল্পিতা সীতা । যোগ দ্বাঞ্চ অগ্নিকৃত সীতাপ্রতিকৃতি। ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপুরাণে লিখিত আছে—রাবণ কর্তৃক সীতাহরণকালে অগ্নিদেব প্রকৃত সীতাকে লইয়। তৎপরিবর্তে মায়ালীত প্রদান করিয়াছিলেন। পরে সীতার অগ্নিপরীক্ষা সময়ে পুনরায় প্রত্যপণ করেন । * . অগ্নিপরীক্ষার সময় মায়াসীতা রাম ও অগ্নিকে বলিয়াছিলেন, ‘এখন আমি কি করিব, তাহার উপায় নির্দেশ করিয়া দিন। জাহাতে অগ্নি উত্তর করিয়াছিলেন, ‘তুমি পুষ্করে ফাইয়া তপশ্চরণ কর । অগ্নির বাক্যানুসারে মায়াসীতা ত্রিলক্ষ বৎসর ধরিয়া কঠোর তপশ্চৰ্য্য করেন। এই তপোবলে মায়াসীতা স্বৰ্গলক্ষ্মী হইয়াছিলেন। (ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণ প্রকৃতিখণ্ড ১৪ অধ্যায় ) অধ্যাঝরামায়ণে লিখিত আছে-মারীচ মায়ামূগরূপ थाब्र१ कब्रिज ब्रांम ७ जीठां★ मिकछे नमूनश्उि श्हे८ण वब्रः ভগবান রামচন্দ্র সীতাকে নির্শনে ভাকিয়া বলিয়াছিলেম,— "জানকি ! ভিক্ষুক্ষরূপে রাৰণ তোমার নিকট আলিৰে, এখন তুমি তোমূার সদৃশাঙ্কতি ছায়া-কুটীয়ে স্থাপন করিয়া অগ্নিতে <atदन कब्र ७ष९ थाश्वाङ्ग चालाकाम ठशाब्र ५क ब९णग्न কাল জৰস্থিতি কয়। রাণষধের পর পুনরায় তুমি আমাকে <थtर इऐप्य । छांनरैौ ब्रामयांक7 तनिब्बा फांशहे कब्रिटणम ॥
