Ե-Հ শ্বেতাশ্বতরোপনিষৎ । মায়াস্তু প্রকৃতিং বিদ্যান মায়িনন্ত মহেশ্বরং । তস্তাবয়বভূতৈস্তু ব্যাপ্তং সৰ্ব্বমিদং জগৎ ॥ ১০ ॥ যে যোনিং যোনিমধিতিষ্ঠত্যেকে চিন্দ্রপন্ত মায়াবশাৎ কল্পিতাবয়বভূতৈ: কাৰ্য্যকারণসঙ্ঘাতৈ: সৰ্ব্বং ভূরাদ্যদং পরিদৃপ্তমানং জগদ্ব্যাপ্তঞ্চেত্যাহ। মায়াত্ত্বিতি । জগৎপ্রকৃতিত্বে নাধস্তাং সৰ্ব্বত্র প্রতিপাদিত প্রকৃতিৰ্ম্ময়ৈবেতি বিদ্যাদ্বিজনীয়াং ! তু শব্দোহবধারণার্থী ! মহাংশচাসাবীশ্বরশ্চেতি মহেশ্বরস্তং ময়িনং মায়ায়াঃ সত্তাক্ষাদিপ্রদ য় অধিষ্ঠানত্বেন প্রেররিতারমেব বিদ্যাদিতি পূৰ্ব্বেণ সম্বন্ধঃ । তন্ত প্রকৃতস্ত পরমেশ্বরস্ত রজ্জাদ্যধিষ্ঠানেষু কল্পিতসপাদিস্থানীয়ৈম্মায়িকৈঃ স্বাবয়বৈরধ্যাসদ্বারা ইদং ভূরাদি সৰ্ব্বং ব্যাপ্তমেব পুণমিত্যেতৎ। তুশব্দত্ববধারণার্থী ॥ ১০ ॥ * মায়। তৎকার্য্যাদিযেনেঃ কুটস্থম্ভ স্বশক্তিতোহধিষ্ঠাতৃত্বং বিয়দাদি কাৰ্য্যাণামুৎপত্তিহেতুত্বং তেনৈব সৰ্ব্বাধিষ্ঠাতৃত্বোপলক্ষিতসচ্চিদানন্দবপুষ৷ সচিদানন্দবিগ্রহ অদ্বিতীয় জগৎকারণ পরংব্ৰহ্মই মায়|বিশিষ্ট হইয়া এই পরিদৃশ্যমান জগৎ ব্যাপিয়া রহিয়াছেন । র্তাহার সেই মায়াকেই প্রকৃতি বলা যায় এবং সেই পরমেশ্বর যখন প্রকৃতিবিশিষ্ট হন, তখন তাহাকে মায়ী বলে । সেই মায়াবিশিষ্ট পরমপুরুষের কল্পিত অবয়বদ্বারা অশেষ ভুবন ব্যাপ্ত রহিয়াছে । যেমন ভ্রমবশতঃ রজ্জ্বতে সপজ্ঞান হয়, যখন সেই ভ্রান্তি বিদূরিত হইয়া যায়, তখন আর সপ বলিয়া বোধ থাকে না, সেইরূপ মায়াবশতঃ পরমেশ্বরের অবয়বাদি কল্পিত হইয়া থাকে। পরে মায়ার অবসান হইলেই কেবল সেই চিদানন্দস্বরূপ ব্ৰহ্ম ভিন্ন আর কিছু প্রতীত হয় না । ১a ॥ মায়া ও মায়ার কার্য্যস্বরূপ এই পরিদৃশ্বমান জগতের
