>b" শ্বেতাশ্বতরোপনিষৎ । ভূতানি যোনিঃ পুরুষ ইতি চিন্ত্যা ংযোগ এষাং ন ত্বাত্মভাব BBBB BBBBB BBBB S BBBBB BBBBBBS S BBBBS BBS ক{লাদীনি প্রত্যেকং কারণং উ ত তেষাং সমূহঃ । ন চ প্রত্যে কং কালtদীনাং কারণত্বং সম্ভবতি দৃষ্টিবিরুদ্ধত্বাং ! দেশকালনিমিত্তানাং সংহতানামেৰ লোকে কার্যকর হ্রদর্শনাং । ন চাপ্যেষাং কালীনাং সংযোগঃ সমূহঃ কারণম্ । সমুহস্ত সংহতেঃ পরার্থশেষত্বেন শোষণ আত্মনে বিদ্যমানত্বাদস্বাতন্ত্র্যাৎ স্মৃষ্টিস্থিতি প্রলয়নিয়ুমলক্ষণকাৰ্য্যকারণত্বাযোগাৎ আত্মা BB BBBS BBB S BBBB BBS BBBBBS BBBBBBB S আত্মা জীবোহপানীশঃ স্ব তন্ত্ৰে ন কারণম্ । অস্বাতন্ত্র্যাদেব চাত্মনোহপি স্বস্ট্যাদিহেতুত্বং ন সম্ভব ঠী ত্যর্থঃ । কথমনীশত্বম । সুখদুঃখহেতোঃ মুখদুঃখহেতৃভূতস্ত পুণ্যাপুণ্যলক্ষণস্ত কৰ্ম্মণে বিদ্যমানত্বাং । কৰ্ম্মপরবশত্বেনা আকাশাদি পঞ্চ ভুতই কি অনন্ত জগতের উৎপত্তির কারণ ? পক্ষান্তরে আত্মাকেই কি সমস্ত ভুবনের হেতু বলিয়া বোধ হয় ? এই সকল বিষয় নিরূপণ করা কৰ্ত্তব্য । এইক্ষণ কালাদিকে জগৎকারণ স্বীকার করিলে এই সংশয় হইতে পারে যে, কাল, স্বভাব, নিয়তি ( পুণ্যপাপাদি প্রাক্তনক্রিয়া ), যদৃচ্ছ। (অকস্মাৎ প্রাপ্তি ), আকাশাদি পঞ্চভুত ও আত্মা, ইহার একত্রীভূত হইয়। কি জগৎ উপাদন করিতেছে, কিম্বা পৃথগরূপেই ব্রহ্মাণ্ড হুষ্টি করিতেছে ? কালাদিকে পৃথগরূপে হষ্টির কারণ বলিয়া বোধ হয় না, যেহেতু আমরা বিলক্ষণ জানিতেছি যে, দেশ কাল ও নিমিত্ত ব্যতিরেক জগতের একটি বস্তুও সমুৎপন্ন হয় না, সুতরাং কালাদিকে পৃথগরূপে জগতের উৎপত্তির হেতু বলা যাইতে পারে না । তবে আকাশাদি পঞ্চভুত মিলিত হইয়াই কি এই অখিল ব্ৰহ্মাণ্ড উৎপাদন
