শ্বেতাশ্বতরোপনিষৎ । wچ যদহতমস্তন্ন দিবা ন রাত্রিন্ন সন্ন চাসঞ্ছিব এব কেবলঃ। তদক্ষরং তৎসবিতুৰ্ব্বরেণ্যং প্রজ্ঞ চ তস্মাৎ প্রস্থত। পুরাণী ॥ ১৮ । কালক্রয়েছপি মুক্তে প্রিয়াদেী চ পরমাত্মা কুটস্ত ইতি নিশ্চয়াজ্জাগ্ৰং স্বপ্নয়োরপি ভ্রাস্ত্যা সদ্বিতীয়ত্বাবভাসঃ বস্তুতন্তু সদা নির্ভেদ এবেত্যাহ । যদেতি ॥ .ষদ যস্তামবস্থায়ামতমো ন তমোহস্তেত্যতম: তত্ত্বমাদিবাক্যজন্ত জ্ঞানেন দীপস্থানীয়েণ দগ্ধাবিদ্যাতৎকার্য্যরূপতমস্কত্বাৎ তদা তৎকালে ন দিবা দিবারোপোহপি নাস্তি ন রাত্রিস্তত্তারোপোহপি নাস্তীতি সৰ্ব্বত্রায়ষঙ্গ। ন সন নাসন অভাবারোপোইপি। তৰ্হি তত্ত্বং সৰ্ব্বত্র শূন্যমেব জাতমিতি বৌদ্ধমতবিশেষমাশঙ্ক্যাহ। শিব এবেতি ॥ শিব এব শুদ্ধস্বভাবে নিৰ্ব্বিকল্পঃ শুস্তমেবেতি নিপাতার্থঃ । কেবলোহবিদ্যাদিবিকল্লশূন্তঃ । তদক্ষরং তছুক্তস্বরূপং ন ক্ষরতীত্যক্ষরং নিত্যং তৎ তৎপদলক্ষ্যম্। সবিতুরাদিত্যাদিমওলাভিমানিনো বরেণ্যং সম্ভজনীয়ং প্রজ্ঞাগুরূপদেশাৎ তত্ত্বমাদিবাকাজা বুদ্ধি । চকার এবকারার্থ। তন্মাচ্ছদ্ধত্ব সৰ্ব্বকালেই সেই পরাৎপর ব্ৰহ্ম অব্যক্ত আছেন, জাস্তিবশতঃ সকলেরই দ্বিধাজ্ঞান হুয়, বাস্তবিক একমাত্র পরমেশ্বর জগতের আরাধ্য । যে সময়ে অজ্ঞানস্বরূপ অন্ধকার বিনষ্ট হইয়া যায়, তখন দিবা, রাত্রি, সৎ ও অসৎ কিছুই জ্ঞান থাকে না, কেবল সেই সৰ্ব্বমঙ্গলময় পরমপুরুষই হৃদয়ে প্রকাশ পাইতে থাকেন। তিনি নিত্য এবং তাহাকে যাহার স্বর্ঘ্যের তেজঃস্বরূপে উপাসনা করে, তাহাদিগের প্রকৃত আরাধনীয় । তাহার অনুগ্রহেই গুরুর উপদেশে বিবেক বুদ্ধি উৎ ১ং
