রামায়ণ ও মহাভারত $8 & খানি পাতিলেন, গাছের ছাল আর কাঠের কলম দ্বারা সরল প্রাণে তাহাই লিখিলেন। কবিতার ভাব গাম্ভীৰ্য্য ও স্বতীৰ চিত্রের নিপুণত চাই, তাছার বিচার করিলেন না । যুধিষ্ঠির রাজার পুত্র ; ধাৰ্ম্মিক, বিদ্বান ও বুদ্ধিমান। লক্ষ্মীছাড়া গুলিখোর যেমন প্রকাশিত হাটে, বাজারে, বহু জনসমাকীর্ণ মেলাতে রাজনিষিদ্ধ জুয়া খেলিয়া টাকা, কড়ী, অবশেষে পরিধেয় বস্তু পৰ্য্যন্ত হারিয়া বিরল মুখে প্রস্থান করে, যুধিষ্টির রাজা সেইরূপ,—ঘটে এক তিল বুদ্ধির উদয় হইল না,— পাশা খেলিয়া সৰ্ব্বস্ব হারাইলেন, শেষ কুলের কামিনী দ্রৌপদী লইয়া টানাটানি,—তাও থাকা দায়। এই কি রাজবুদ্ধি, রাজবিবেচনা ? নিকটে কালাস্তক যমের স্বরূপ ভীমাৰ্জুন, যুধিষ্ঠিরের মুখে কথা নাই! বিষ খাওয়াইয়। গঙ্গাজলে ফেলিল, তাহাতে কিছু হইল না ; জতুগৃহে রাখিয়া অগ্নি দিল, তাহাতেও কিছু হইল না ; আজ পাশার কুপড়তায় বীরেন্দ্র-কেশরী ভীমাৰ্জুন শৃগাল শাবকের ন্যায় নিস্তব্ধ রহিলেন । পাঠক! এখন রাম-নিৰ্ব্বাসনের কারণ কেমন স্বাভাবিক দেখুন। বাল্মীকি কতদূর চিন্তাশীল কবি, তাহার বিচার করুন। রাজা দশরথ গুণের ছেলে রামকে বড় ভাল বাসেন । রামগত তার প্রাণ, রামগত তার জীবন ; কিন্তু কৈকেয়ী তার প্রিয় মহিষী ; বিশেষতঃ র্তার কাছে পূৰ্ব্ব হইতে সত্যবদ্ধ ছিলেন । রাম রাজা হইবেন । রাজপথে সুগন্ধ সিঞ্চন ; স্বারে স্বারে भू{संप्ले, भूत्रमाणा ? नूठाणैौड,-श्रएषाशा मशत्रैौ भरश९गएव °ब्रिशूल श्ण । ६करकौब कि थाr१ नग्न ?-दिभांडा ! झनरब ८षन दबुषिाछ श्रेण। भइब्र রাণীর প্রিয় দাসী—মনের মত কথা বলিতে পারিলেই প্রিয় হওয়া যায়। কৈকেয়ীকে বলিল,—“পূর্কে রাজা তোমাকে দুইটা বর দিবেন, সত্য করি ब्राहिएनन। आज cगहे श्री दद्र क्राउ,-ब्रांभ बटन दारु, उब्रउ ब्रांजी इफेरू ।। " इटेमडीौ ६कट्टकप्रैौ उोहे कब्रिण । - এক পক্ষে প্রিয় মহিষীর মন রক্ষা, অন্য পক্ষে সত্য পালন,—আবার যে क्र्थात्र श्रब्र भाद्र किङ्घद्दे माहे-चौक्म-श्न ब्राभनिश्द्रि निर्संागन; यत्न श्रेष्ण श्मग्र ठीक हब्र ! ** ब्रांभ स८न शैोंs ”-4भन निशांक्र° कथं कि म*ब्रथं दणिरष्ठ পারেন । তিনি দীন-নয়নে, বিরল বদনে কেবল অস্তরের জালায় দগ্ধ হইতেছেন । স্থাৰ নিকটে আসিলেন, কিন্তু পুত্র-বৎসল রাজার মুখে আজ কথা নাই। রাম মনে মনে বিচার করিতেছেন –
