সাংখ্য দর্শন । >ま○ সময়েই একটী বিন্দু যেন লক্ষ্য থাকে ; সেই লক্ষ্যের প্রতি শ্রবণ, নয়ন, মন প্রভৃতি সকল ইঞ্জিয় গুলিকে অক্লিষ্ট রাখিবে। একটী নির্দিষ্ট ক্রিয়৷ সম্পাদনের সময় যদি তার প্রতি সম্ভবতঃ সকল ইন্দ্রিয়কেই পৃথক পৃপক রূপে এককালে কাৰ্য্য করিতে দেওয়া ধরি, তাহা হইলে কিছুতেই কোন ইন্দ্রিয়ের আর চাঞ্চল ঘটে না। যথা—এক ব্যক্তি একটা জানুর উপর অপর একটা জালু রাখিয়া তাহতে একখানি পুস্তক সংস্থাপন করিলেন। পুস্তকের দুই পাশ্ব র্তাহার দুষ্ট হস্তে, চক্ষ প্রতিশব্দে পরিচালিত হইতেছে, জিহাদি ইন্দ্রিয় শব্দ উচ্চারণ করিতেছে, শ্রবণেন্দ্রিয় শুনিতেছে, মন বিষয় সমস্ত মনন করিতেছে, বুদ্ধি বিচার করিতেছে এবং মেধা স্মরণ করিতেছে । এরূপ স্থলে কোন ইন্দ্রিয় বিষয়াস্তরে ধাবিত হইবার অবসর পায় না। পরে অভ্যাসে এ প্রকার মনঃসংযোগৰূপ গুণ লাভ হয় যে, পীঠের সময় নিকটে BBS BBS BBB BB BBBB BBS BBBB BB BBS BBBS খ্রীরঙ্গলাল পোপাধ্যায়- রাহু । म९<ी ल*fन ! टू४:६ 2,8iश । লিঙ্গশরীর মূঃ দ্রব । আকাশ ঘেমন মূৰ্ব দ্রব্য বায়ু প্রভৃতির আধার, আকাশ তেমনি লিঙ্গশরীরের ও আধার । অতএব অন্যত্র উহার আশ্রয় কল্পন বিফল । এই অভিাসে স্বত্রকার কহিতেছেন । মূৰ্বত্বেইপি ন সংঘাতযোগাং তরণিবং ॥ ১৩ । স্থ। মূৰ্বত্বেছপি ন স্বাতন্ত্র্যাদসঙ্গতয়াবস্থানং প্রকাশন্ধপত্বেন স্বর্যাসোব সঙ্ঘাতসঙ্গানুমানাদিত্যৰ্থ স্বৰ্য্যাদীনি সৰ্ব্বণি তেজাংসি পার্থিবৰ্দ্ৰব্যসঙ্গে নৈবাবস্থিতানি দৃশ্যন্তে । লিঙ্গন্ধ সত্ত্ব প্রকাশময়মতোভূতসঙ্গতমিতি। ভা। লিঙ্গশরীর মূর্ব দ্রব্য হইলেও স্বতন্ত্রভাবে অসঙ্গ ভাবে থাকিতে পারে না । কারণ, উহা প্রকাশরুপ ; স্বর্য্যের ন্যায় । স্থৰ্য্যাদি তৈজসপদার্থসকল যেমন পার্থিবৰ্দ্ৰব্যসঙ্গত হইয় অবস্থিত হয় অর্থাৎ পার্থিব দ্রব্য সঙ্গ ব্যতিরেকে উহা স্কুরিত হয় না, সেইরূপ লিঙ্গশরীর সহপ্রকাশময়। অতএব উধাও ভূতসঙ্গত হইবে অর্থাৎ ভূতাশ্রয় ব্যতিরেকে উহ থাকিতে পারেন। এক্ষণে লিঙ্গশরীরের পরিমাণ অবধারণ করা হইতেছে। অণুপরিমাণং তং কৃতিশ্রুতেঃ ॥ ১৪ ।
