সাংখ্যদর্শন | ○ケ> স্বষ্টি পুরুষের ভোগাপবর্গের নিমিত্ত। যেমন উঠু স্বামির নিমিত্ত, কুঙ্কুম বহন করে, সে নিজের ভোগার্থে বহন করে না, তেমনি প্রকৃতির নিজ স্বষ্টি পরের ভোগার্থ, নিজ ভোগার্থ নয়। . প্রকৃতি অচেতন, তাহার স্বতঃ স্বষ্টিকর্তৃত্ব কিরূপে হইতে পায়ে ? দেখিতে পাওয়া যায়, রথদি অচেতন পদার্থের পর প্রযত্ন ব্যতিরেকে গর্তি হয় না। এই আভাসে স্বত্রকার কহিতেছেন। - অচেতনত্বেহুপি ক্ষীরবচ্চেষ্টিতং প্রধান স্য ৷ ৫৯ ৷ স্থ | যথা ক্ষীরং পুরুষপ্রযত্ননৈরপেক্ষ্যেণ স্বয়মেব দধিরূপেণ পরিণমতে । এবমচেতনত্বেহুপি পরপ্রযত্নং বিনাপি মহদাদিরূপপরিণাম: প্রধানস্য ভবতীত্যর্থঃ ধেমুবদ্ধংসায়েত্যনেন স্থত্রেণাস্য ন পোনরুক্ত্যং । তত্র করণপ্রবৃত্তেরেব বিচারিতত্বাং ! ধেনূনাং চেতনত্বাচেতি ॥ভা ॥ - দুগ্ধ যেমন পর প্রযত্ন ব্যতিরেকে দধিরূপে পরিণত হয়, প্রকৃতি তেমনি অচেতন হইলেও মহদাদিরূপে স্বয়ং পরিণত হইয়া থাকে। । দৃষ্টান্তান্তর প্রদর্শন দ্বারা উক্ত বিষয়ের সমর্থন করা হইতেছে। কৰ্ম্মবন্দ্ৰষ্টেব্ব কালাদেঃ ॥৬০ ৷ স্থ। কালাদেঃ কৰ্ম্মবন্ধ স্বতঃ প্রধানস্য চেষ্টতং সিধ্যতি দৃষ্টত্বাং ! যথৈকে গচ্ছতি ঋতুরিতরক্ষ প্রবর্তত ইত্যাদিরূপঃ কালাদিকৰ্ম্ম স্বতএব ভবত্যেবং প্রধানস্যাপি চেষ্টা স্যাৎ কল্পনায় দৃষ্টানুসারিত্বাদিত্যৰ্থ ॥ভ ॥ : যেমন এক ঋতু আপন হইতে যাইতেছে,অপর ঋতু আপন হইতে আসিতেছে, প্রকৃতির চেষ্টাও সেইরূপ আপন হইতে হইয়া থাকে। প্রকৃতি অচেতন, তাহার ভোগাভিসন্ধান নাই ; কিন্তু ভোগাভিসন্ধান ব্যতিরেকে চেষ্টা হয় না, এই আশঙ্কায় স্বত্রাস্তর কল্পনা করা হইতেছে। স্বাভাবাচ্চেষ্টিতসনভিসন্ধানাদ্ভূত্যবং ॥ ৬১ ৷ স্থ। যথা প্রকৃষ্টভৃত্যস্য স্বভাবtৎ সংস্কারাদেব প্রতিনিয়তাবশ্যকী চ স্বামিসেবা প্রবর্ততে ন তু স্বভোগাভিপ্রায়েণ তথৈব প্রকৃতেশ্চেষ্টিতং সংস্কারাদেবেত্যর্থঃ ॥ ভ। ॥ যেমন উৎকৃষ্ট ভূত্য স্বভাবতঃ প্রতিনিয়ত স্বামিসেবায় প্রবৃত্ত হয়, তাহার নিজের ভোগাভিসন্ধান থাকে না, তেমনি প্রকৃতিরও স্বভাবতঃ চেষ্টা জন্মিয়া থাকে ।
