প্রবাসী—বৈশাখ, ১৩২৪ ১৭শ ভাগ, ১ম খণ্ড ধিটকে মণি িদয়াই দিয়া তবে মানে মানে সাক্ষা ইয়া জানিতে চান, তবে তাহা জ্ঞাপন করা হইয়াছে কপিলা-মুনির ছে ৷ পণ্ডিতবর Hector Macherson সাংখ্যে অৰ্থাৎ গোড়া’র সাংখ্যে, বা আসল সাংখ্যে। এ সাংখ্যে as Speneer and in লেগে যে, পুঙ্কয়ে সারিধাবশত স্ত্ৰ জোগুণ চৰণ হইয় is driven to lic domission tha what we know উঠিলে প্ৰকৃতির stabi ১ ভঙ্গ হইয়া যায়- সাম্য ভঙ্গ consciousness cannot be identified with wates of through elecular motion propagated neaves and হইয়া যায় আর, তাহা যখন হয়, তখন, আরণীর ধৰ্ষণ centres : a mºnit of teslies has not in হইতে যেমন অগ্নি প্ৰচলিত ইয়া উঠে- প্ৰকৃতির গুণ , ো হইতে তেদি সত্বগুণ প্ৰধান মহত্তত্ব বা বুদ্ধি-ৰ উচ্চ ভাল সাংখো, কিনা কপিলমুনির সাংখ্যে, তিন গুণের দিত হই উঠে। পণ্ডিতনয় Day ঠিকই বলিয়াছেন যে, কোনোটিকেই সৰ্ব্বজননী প্ৰকৃতির ক্ৰো’ হইতে নিৰ্বাসিত কিনা বুদ্ধিতত্ব ) is fact the very first করা হয় নাই। এ-সাংথ্যের মতে—দ্রগার বান্ত্ৰি প্ৰভাত ১ase of being perceive is to be ইলে তিনগুণই প্ৰকৃতিমাতার ক্ৰেড় হইতে গাত্ৰোখান স্পেনসর এই যে বলিয়াছেন : ৫ করিয়া কাৰ্য্যে বাহির হয় ; আবার ব্ৰঞ্চার রাত্ৰি আগমন from the Imperc eptible to the perceptible এই করিলে তিনগুণই সেই আরাম-নীড়ে নিলীন হয়- and the aga জায়গাটিতে পণ্ডিতবর ' Day মহোদয়ের পরিকল্পিত ble" —াহাকে জিজ্ঞাসা করি যে All thing" বুলিতে সারস্বত ব্ৰহ ভাণ্ডার হইতে সাংখ্য-মতের স —া things কি বুলিব ? perception বা f আমি কিয়ং পূৰ্ব্বে উত করিয়া দেখাইয়াছি তাহার মাধ Percept সুদ্ধ ধরিয়া a ngs বুৰি ? করা শ্ৰেয় থানের কয়েকটি ছত্ৰ আর একবার উদ্ধ ত things" বলিতে সেরেফ, ভৌতিক জগৎ বুকিৰ বোধ করিতেছি। সে কয়েকটি ছত্র এই – সৰ্ব্বজগৎ বুকিৰ ? স্পেনসরর ভিতরের কথা যদি এই the I ndur attempt to account for the matter and notion এরই ব্যাপাের, mystics interinging of our unconscious and coul. cous powers (শঙ্কর তা —f বোধাবোধৰি শক্তি, which সুতরাং al ৪ - ভৌতিক জগৎ, কিন্তু তথাপি তিনি ation of body from recognising the true coy under that Merception a g এর মধ্য হইতে আট্কাইয় Kapill advances the to mind, the stimulas ºf ha, prakrit evolves not orly into রাথিতে না পারিয়া আপনার স্বাদে আপনি পড়িয়া গিয়া ০৮ective material and world, also but into the thing এর কোটার মধ্য হইতে brld. The starting of the ছেন । তিনি a bjective and intelligen evolutionary power motion এর সংগ্রব হইতে—perce is due le sys, to disturbance in which, during pralaya, the three lists basic reso tionকে এক দরজা দিয়া বে-মাত্ৰ বাহির করিয়া দিলেন in a ter and b of Badhi, Bºdhi এys Kapils, is সেইমাত্ৰ perceptible এবং imperceptible বিশেষ derful phase of prakrit," "The word ha দুটাকে কায়-ক্ষক, কিনা bodyguard, করিয়া Per ot in the awke), and therefore s, in tact, the very oা nusএর কোটাৰ দ্ব্যিথানে শার-এ pe translated a perception of bein, for to perceive is to be য়ে বেশ করি আপনার ভাষা অধিকাৰ সমৰ্থ স্পেনসরের সাংখ্যে লেখে শুধু এই that the univer রিলে All thingsএর কোটার মধ্য হইতে perce se is caused by the instability of the homoge tionকে আটকানো ভাৱ অারে। এইজন্য brings about the casing re- A ugs এর মধ্যস্থিত matter and motion ও of matter and কিন্তু distribution motion perceptiºns তেজি, পালাক্ৰমে perceptible হ submerg আস imperceptible এ নিমজ্জন করে Honogenius এর মধ্যে instability ল থে mperceptible হইতে perceptible, কোথা হইতে কেমন করিয়া, তাহার বৃদি কেহ সন্ধান } of tC) ১ম সংখ্যা : প্ৰাচীন ভারতে বিজ্ঞানের অরুণোদয় করে (merges । এতো সকলেরই দেখা কথা বে, রাত্ৰি সে ক্ৰটি করে নাই, এ কথা আমি পুবই মানি ; কিন্তু তাহ কালে শয়ন ঘরের প্রদীপ নিৰ্ব্বাণ প্রাপ হইলে—একদিকে সত্বেও আমি বলিতেছি যে, প্ৰকৃতি হইতে সৰ্ব্বপ্ৰথমে কী যেমন গৃহচর বিড়াল দিকের matter and motion আবিভূত হইয়াছিল তাহার সন্ধান জ্ঞাপন করা চীনের অন্ধকারে নিমগ্ন হইয়া imperceptible হইয়া যায়, অৱ চুড়াস্থানীয় নহা-দুধানের ও সাধ্যায়ত্ত নহে একদিকে তেগ্নি শয়নকর্তার perceptio সুপ্তিতে নিমগ্ন স্পেনসর চল । দুৰ্বনে যদি তাত সাধায়ন্ত না . ইয়া imperceptible হইয়া যায় ;-আবার রাত্ৰি হয়, তবে তাহা কাহাৱে সাধায় নহে প্ৰাত হইলে একদিকে যেমন বায়ুসংগণের কপিলমুনির চেল । আমি কিন্তু বলি ঠিক তাহার notiºn বহিৰালোকে perce হইয়া উঠে, বিপরীত আদি বলি যে, তাহা তোমরাও সাব্যায়, আর একদিকে তেদি শষ্য হইতে গাত্ৰোগান কৰ্ত্তার per আমারও সাধাত্ত এবং আপামর সাধারণ সকল লোকেই ception নিজে অন্তরালোকে । eিrcep ইয়া উঠে । সাধ্যাপ্ত । তাই বলি যে, পেন্স বড়ই একটা গণ করিয়াছেন স্পেনরের চেলা । যা-ত একটা কথা বলিলেই তো matter and in stionএর সাহাব হইতে intelligencকে’ হয় না—প্রমাণ করা চাই। যতক্ষণ পৰ্য্যন্ত না তোমার ঐ নিৰ্ব্বাসিত ক— স্তমো গুণে সংশ্ৰব হইতে সঙ্গ কথাটি একটা যুক্তিযুক্ত প্ৰমাণ তুমি আমাকে দেখাইতে গুগকে নিৰ্বাসিত কবি। কপিলমুনির কথা যদি জিজ্ঞাসা পালিতে, ততক্ষণ পৰ্য্যন্ত আমার কাছে উচ্ছ একটা কঁকা কয়, তবে পণ্ডিতবর Day মহোদয় কি বলিতেছেন আওয়াজ বই আর কিছুই নহে কপিলমুনির চেলা । প্ৰমাণ দি দেখিতে চাও, তবে Buddhi, says, Kapilla, is the ost woulder তাহা তোমাকে আমি দেখাইতে পিছপাও মহি। বলি ভৰে phase of prakrit কপিলমুনির মোট সিদ্ধান্তটি এই ; প্ৰাধে নিহাভঙ্গ-কালে যে-কোনো পুৰ অব্যা প্ৰকৃতে মহান মহতোহঙ্কার স্তস্থা গণ ষোড়শক হইতে ব্যক্ত জগতে গাত্ৰোথান গাদপি ষোড়শকাৎ পঞ্চভ্যঃ পঞ্চ তা ইহার লেবিত বাধে সৰ্ব্ব-প্ৰথমেই ব্যক্ত জগতের বাস্তবিক সত্তা বাংলা ] প্ৰকৃতি হইতে বুদ্ধি, বুদ্ধি হইতে অহঙ্কার, অহঙ্গার উৱাসিত হইয়া উঠে । বাস্তবিক সম্ভার এই যে বোধোদয় হইতে মন-সুহ্ম ধরিয়া একাদশ ইন্দ্ৰিয় এবং পঞ্চ সুগভৃত, ইহাৱই নাম বুদ্ধির অভিব্যক্তি। কপিলমুনি ভাই বলেন পঞ্চ গভূত হইতে পঞ্চ স্থলভূত, পরে বে অভিব্যক্ত যে, অব্যক্তের ( কিনা মূল প্ৰকৃতি ) যখন সাম্যভঙ্গ হয়, তখন অব্যক্ত হইতে সৰ্ব্বপ্ৰথমে বুদ্ধি আবিভূত হয়। স্পনসরের চেয়া ইহাকে প্ৰমান বলে না। স্পেনসরের চেল । “প্রকৃতি হইতে সৰ্ব্ব-প্ৰথমে সত্ত্বগুণ তোমার আমার মতো ক্ষুদ্ৰ জীবের দৈনিক বোৱধায়ে প্ৰধান বুদ্ধি আবিস্কৃত হইয়াছি " এটা র গোলার ভর করিয়া নিখিল বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডের গোড়ার কপিলমুনি কোথা দোচা’ হইতে পাইলেন ? হৰ্ষেল প্ৰতি জে্যাতিৰ্বিং পণ্ডিতেরা কথার অকুল রংও সাগরের কুলে পোছিবােৱ তোমােয় এ বোমবিজয়ী ধীনে সাহায্যে আকাশের দূরাতিদুর প্রদেশ- যে বৃথা চেষ্টা, ইহাতে প্ৰমাণ হইবার মধ্যে এক শা সকল তঃ তৱ করিয়া পৰ্যবেক্ষণ কলিয়া দেখিয়া এইক্সপ প্ৰমাণ হইতেছে—তোমার অপরিমেয় বিশ্বাসেৰ বল , মালা সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছেন যে, প্রকৃতি হইতে সৰ্ব্বপ্রথমে যা প্ৰমাণ হইতেছে-কপিলমুনির প্রতি তোমার অপরি নীহাৱনিত স্বাগতম ভূত (nebulus mate বিভূতি সীম গুৰুভক্তি ; ইহা -বাতীত অার বে, কী প্ৰমাণ হইল , তাহা তুমিই জানে, মা, তোমার কপিলমুনিই জানেন ; কপিলনি ঢেলা ৷ দুবানের যতদূর না তালার আমার তাহা জ্ঞানের অগোচর। Inter
