৪৩ প্ৰবাসী—শ্ৰাবণ, ১৩২৪ পাঠকদেণ্ড সালোদ বাতালোচিত সোসিাগরের স্তায় শোকোম্বেলিত চিত্তে দিয়া’ হইতে হয় না থায় কিংসাহিত হইবেন না :- টকা বুক কমিট ও বিশ্ববিদ্যালয়ে পণ্ডিয়াদো কাছে এইপ উৎকট ৰাই সমম্বি হইয়া থাকে, প্ৰাণের আবেগে উৎসারিত মুখের সহজ কথা সেখানে অচল ক ৰু কালীপ্রস দাসগুপ্ত মহাশয় কুৰিক বিধিয়া জানাইয়াছেন যে লেখক ৰা ণী হেৰ, বঙ্গবাসী হইয়া বাণী হই এবং তিনি সে ত৭ এক গ্রন হিপুস্থানী ধুবক বাংলায় কতকগুলি দ্য রচনা কর প্ৰকাশ কবিগান, ইহাই এই পুস্তকের পরাগ—ৱমেশচত বৰ্গন-প্ৰণীত প্ৰকাপ বৰ্ম্মন এ কোঃ সাধা-কুটীৰ ৰঙা পৃষ্ঠা । স্বয় স্নানা । পদের বই বিশ্বপ্ৰেম— ইতাৱিীশঙ্কর সিংহ ৱদাস টোপাহাৰ এণ্ড সন, বালিকাতা অভাৱ পুৰুদিগের মধ্য দিয়া বিশ্বৰে কিয়াকে পরিবন্ধিত হইজ পূৰ্ণতা প্ৰাপ্ত হইয়াছে তাহাই প্ৰতিপাদ এই পুস্তিকরে। কী পদ লিখিয়া অপ বে এই সংবাদগুলিমাত্ৰ দেওয়া ইয়াছে সে রামচন্দ্ৰ মানৱ চণ্ডালের সঙ্গে, দী গোপদের সঙ্গে মিত্ৰতা করেন শাক্যসিংহ অহিংসা মরে যারা ও শঙ্কর, হং মামি মরে দ্বারা দ্বিত্ৰৈী যোৰণা করেন ; শিশু মহম্মদ ও চৈতন্য বিগ দুৰ্গতি মোচন কিরুপ গ্ৰাদান করিয়াছিলেন । পুস্তিকায় শেষান্ধে লেখকের অন্তরে eেয়া হইতে লিখিত কয়েকটি পদা আছে, তাহ৷ প্ৰতিপাদ্য পুঙ্কাৰ্থে ৫ ঠিক উটো-অৰ্থাৎ জগতের সমস্ত কু। তাই তিনি বলিতেছে আমি মিশিৰ না তোমাদের সাথে, ব ৰ সব প্ৰতী ক তোৱা সকলেই দিবাসঘাতক মক্তৰ প্ৰাইমার-এৰ তাম্ব । ধান সাহেব মৌলবী
- প্ৰণীত এবং মোগলৰ ভাণ্ডার মালদহ হইতে
প্ৰকাশিত। মূল ছয় পাপ৷ [ ১৭শ ভাগ, ১ম, ধ ও ছাপা ভুল আছে। প্রবাদবাক সংtাহের মধ্যে সবগুলিই সি পাখানা’ শব্দটি না দেওয়াই উচিত ছিল । ‘ক’ উৰাৱণ ই’, সুতরাং "ফিঞে" লিখিলে গঠিত হয় ” লেখা উচিত ছিল মোটের উপর বইখানি আমাদের তালো বইখানি দামও অত্যন্ত বেণী । রামান বা প্ৰথম বাণিতি পায় ও বিদ্যাসাগর-মহাশয়ের রে পয়সা পড়াশুনা— নিতা ও প্ৰাণী স, কলিকাতা অসংযুক্ত বৰ্ণপরিচয়ে মই মুন ধরা চিত । চারটি অব পরিচয়ের সঙ্গে-সঙ্গেই ত্ব গ ও পক্ষ লেখার :কশা শিক্ষা দিতে দিতে পাঠ আসর হইয়াহে পা সিপি৪ই শিশুকে শেখানো হইল - আ ই এই দুটা অক্ষয় পানি দিলে আমরা উই শব্দ পাই ; এ পং শিথিয়া এ সায় মুচিত। এই পাই ; ইতাৰিনে মশ চলিয়া সব বৰ্ণমালা হৰি করিতে দি বিক্তি না হইবারই কথা । এই বইখানি পিণ্ড প রে পক্ষে বিশেষ উপযোগী শার ও লিখিত হইছে। বইখানি আগাগো, কণ বলা হয় রেল ভাষার রচিত শিৱা ঘাসে শিক্ষার রস ও অান এবং শিক্ষিতৰ বিষয় সুবিধা পাইবে । অনেক বি আছে উপনিসের উপাদান, নচিকেত ৭ তুলচন্দ্ৰ ধূদিকা (লদিয়াহে মহামহোপাধ্যায় পণ্ডিত শ্ৰী প্রমথনাথ ত অ্যাপার চিৎপুর রো, কবিতা পৃ. মুলা বা আনা ঠোপনিষদের যম ও নচিকেতার সংবাদ সুপ্ৰসিদ্ধ । এই স্থা অাণাগ্নিকাকেই অবলম্বন করিয়া সেখানে অতি সুন্দকাৰে তি হইয়াছে গ্রন্থকার এই অথোগ্নিকা ও া নে সরল ভাষায় লিপিবদ্ধ কৱিা ন চি কে তা পাঠ ক উপহার দিয়াছেন । প্ৰমাণ পাইয়াহি অজ্ঞ পাঠ কবিঃ ইহার রস আহ্মাসন করিতে পাচিবেন আদিগের ইহা বেশ ভাল লাগিয়াছে থায়িকালি এইক্লপে প্ৰকাশ কবিনে বলিয়া গ্ৰহ মুলা, কাগজ ও চাপা তাল একথাপি নয় সুবি দেওয়া ইয়াছে স্বাধী উ বোদ্ধা চাপাই দিতে হইবে এমন দে বিবেচনা তীৰ্গভ্ৰিমণ—গালোৰত সৰ্ব্বাধিকারী পরিচয় দার ৰামা পড়া” “এক বধনা পাৰি স্বান “সামা চাহাব ভ্ৰমণে বোৰোচা বোলে, তারা জন্ম অবধি শোনে, এসব তবে প্ৰাবিদ্যাৰহাৰি ো থ প্ৰকাশক বৰ্গীয় সাহিত পরিষৎ । মূল সাধারণের পক্ষে সেটা পর বদমের নীচে বেহেশতে, হিয়াছে। টাকা । বইখানি পৃষ্ণ ; কুমিকা ছিল ন কই । এই পুস্তকের গুহের কারণ তিনটি সৰ্ব্বাধিকাৰী মহাশয় কলিকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের বর্তমান বলে শোৰে সেইসব বই তাদেৰ ঐ যম পড়া মইঞ থাকা উচিত মানীয় মারি যুক্ত দেৰ প্ৰসাদ সৰ্ব্বাধিকাৰী মহাশয়ে ১ ৯ সালে মাঘ মাস হইতে সায়ে মুখে কথাবাৰ্তাই পড়ানো উচিত ২৭ বইখানি সংস্কৃত বাংলা পণ্য চনা সৰ্ব্বাধিকারী মহাশয় তৎকালের দুৰ্গম পথ ও কাশী খিচুড়ি হইয়াছে যেসব তীৰ্থক্ষেত্ৰ পৰ্যটন কবিয়াছিলেন তাহার বিৰম্বণ তিনি সংখ্যা] পুস্তক-পরিচয় তা রোজাৰ রোজ দিয়মিঙ লিখিয়া জাপিতেন । সুতরাং ইহাই জীবনযাত্ৰাপ্ৰণালী ছবি নালাগে, এবং হয় ৰাণীৱ প্ৰথম রোনামা, প্ৰথম পাটৰ কাহিনী ; (৩) আধাৰতে বহু দেশ দণৱ প্ৰাম পদ ও তীর্থক্ষেত্ৰেয় খণনায় তাহলে দহোপাধ্যায় পণ্ডিত মুক্ত হৱপ্ৰসাদ দাৰ্থী মহাশয় এই রোজনামচার সম্বন্ধে জান জন্ধে ভাষায় পরিচয় দিয়াছেন এই বলিয়া—“াৱা বাঙ্গালা, তৎকালে প্ৰাচ্যবিদ্যামহা তুমিকায় ক্ষেণিত নির তালিকা যি হিী লোকদের মধ্যে যে বাঙ্গালা চলিত, বাট সেই বাঙ্গালা উনিশ শতকের আর তিন-রকম বাংলা চলিত, { তুলিয়াছেন। পরিশিষ্ট বহু বিষয়ের বিবরণ ও নামী ল তে হৰিণে বাঙ্গালা, (৭) আদালয়ের বাঙ্গাল, ও (গ ব পুষ্পকপাঠের বিধা ইয়াং ীিটি দাবী এই পুস্তক র মুদ্রণ ও প্ৰকাশের বা বহন কৰিছে ৷ রশীদ বহল ; কৃষ্ঠীটিতে সকল ভাষার পকাই কি কিছু থাকি, সাহিত পরিহ ? তাহারও কারণ সেই এক— ইয়া ভাই কিছুই অধিক পরিমাণে ধাবিত না, কোন ৷ শব্দ থাকি চানুসারের পিতাদের না। যাহার পেীগণ এ ধ বাহা দেশে প্রচলিত, যা সকলে দিতে পাৰি, সেই গই ধীহাৱা কেন পিতাহের রচনা একাশে অস্ত-পয়ে স্থা যদুৰাখের বা । বঁটা এই ব হয়৷ সাধারণে অৰ্থ বায়ের কারণ হইলেন বুঝিতে পারিতেস্থিা মহাবিবুলিতেছেন—তীৰ্থলনার ভাবা সত প্ৰাণে । তুমি মধ্যে দানানো ইয়াছে যে সাহিতাপরিষৰে দামী জঙ্কিাষ্টি, বা পাল পাণী ভবা নহেমনে মনে তথা কয় সভাপতি যথের সম্পাদক মহাশয়ের পাতায় যে অৰ্থৰ মূল বিধি পরের ভাব প্ৰকাশের চেষ্ট নছে, তাবিয়া চিন্তিয়া জিয়া-বলিয়া আবদ্ধ পাকিতে দেখিয়া হত: বৃত্ত হই। বহু অগ্রয়োকে উহা কাছে জা কহিবার প্রয়োজন হয় নাই ।” দ্য অঙ্গ ও সরকার অধিকার লাভ করেন । ইহা কি চাহাথের দায়িত্ব সঙ্গত কাজ এই পুস্তকের সহজ ভাষার প্রসঙ্গে লিথিয়াছেন—“সংহত বাঙ্গালার সাহিত-পরিষদের টাকা এই পুস্তক প্ৰকাশ বা বেিল ৰিঙ্গ ভাবগীতে কিছু লেখা কৰে দেখিতেছি, একটা বধভাগ কি দীন৷ ইয়া থাকিত … ইবা মিলা তেলামাথায় মধ্যে ফাইতেছে” পণ্ডিত ভাৱকুমার কবির ও যুক্ত 1. তার অপেক্ষা কৰা না হয় নাই বসিলাম যাচরণ মিত্র এই পুকের সহজ বাংলা প্ৰশংসা কহেিয়ছেন কিমাণ্যমত:পর আধুনিও কোনো কোনো লোক নহয় তাৰা চনা করেন বলিয়া হার কতবিৰ কটুতাট্য নারীরত্ন— নগেন্দ্ৰনাণ বা এীত ও ২১৬ যোগ করেন হোরাও লিতেছেন এ ভাষা সকলেরই পদ হওয়া। কলিকাতা, কালীমোহন বুলি হইতে কে,এম, মোৰ কা ৰণ "ইহার কলা পুস্তকের গুয়ে প্ৰথম কারণটি স্পষ্ট বিদ্যমান শিত ** পু। লাল টকটকে কাপড়ের বাধাই, পায় জন সমাদৃত হয়। দৰ্শ রচনায় পে লেখা, মুল দেড় টাকা ২ইয়াহে হাতে আমরা আশ্বত নতি হইয়াহি। এই বইখা নকে কার নিজে “অভিনৰ সচিত্ৰ সামাজিক উপাম থা বাবেও অন্তত এই বইখানিৰ প্ৰচা আবশ্য ছিল এবং গাৱে বঙ্গৰাগে আধুনিক চিত্ৰ’ বলিয়া বৰ্ণনা রিয়াছেন, কিন্তু স্থা যায়৷ পৰুৱ হইয়াহে । কি আশ্চৰ্চা ও দুঃখের বিষয় এই যে বাহা৷ সবেও বইখানি আর যাই হোক উপন্যাস দে ; ইতকের সহজ চলতি ভাষায় মাহা বৰ্ণনায় লালাচিত হইয়াছেন, ৱেই কেহ কেহ ইহাৰ পয়ে চলতি ভাষাকে উপহাস বাঙ্গবিশ্বপ খানি রচনা করিয়াছেন বোদ করেন নাই মৰ্ম্ম বিতা কাকে কলেজের উচ্চশিক্ষা দিয়াছে। তি এই রে ভাষা বাস্তবিকই সে সময়ের হিসাবে বেশ ভাবেই শিক্ষিত ধনী উদারতাবলম্বী, ব্ৰাপলে তার জর দিতে হইবে নার পদ্ধতিও উৎকৃষ্ট-ছোট ছোট পৰ য় শিক্ষিত, পুব, রায়াদে সোমাদ বৃত্তিপ্ৰাপ্ত। শৈশব হইতেই বি একেৰাৱে স্বস্তুৱে থিয়া ছবি ফুটাই তুলে এই গ্ৰন্থখানি আপয়ে ও নদা পরিচিত এবং ীেবন সমাগমে উজব গীৰ্থপতি নহে, এই তীৰ্থক্রমণে সৰও আধাৰতে হিন্দুসমাবে প্ৰণয়াস হইয়া পঢ়িল
- বৎসর পুংকা খন রেলপথ হয় নাই, বৰন 'ইংৰাজী দিতে কৰ্তা ইন্দুক হইলেণ্ড গৃহিণী একেবাৰে ৰাৱা, কা
অবশেষে অশিক্ষিতা গৃহিণীৱই জ্বর কইল এ দ্বিত, সৰ্ব্বতা, কষ্টসহিষ্ণু, পবিত্ৰমী সংসহস ও সাহিত ছিলেন, ওকালতি-প করা কুলীন ব্ৰাহ্মণের সঙ্গে নৰ্ম্মধার বিবাহ শ এই তীব্ৰম হইতে তাহার যথেষ্ট পরিচয় দ্যমাণৰে এই উক্তি এবং অক্ষয়চন্দ্ৰ সৰুর মহাশয়ে কি উ পাসের পরিসমাপ্তি হইল বিবাহের রাত্ৰে আহিকে সেৰৰে বা সোঁদা ফুটিয়া উঠে, দে থোপকারি এ গ্রন্থে আয়তায় । ইহাই পুস্তকে অন্তৰ্গত মূল কাহিনী ইলিলেই হয় অামাদের অধিকাংশ মেয়েকে আমরা বোপ অক্ষ ও শিক্তি আধ্যাকরে ছোটবড় বহু তীৰ্থ ও মান গৱে ৰণনা করিয়া ব্ৰাখি তাহাতে অত্যাচারের হাত এড়াইবার এই কে আছে তবে এই পুস্তক লইয়া তব হৈচৈ করা হইয়াছে বিধ ভঙ্গণে, উদ্বন্ধনে বা কেরোদিলিল সনে অগ্নিসংযোথ কৱিৰােৱ মত ইহাতে বেশী কিছু নাই ; হৈচৈ করার কারণ যে, কাৱ বিশ্ববিদ্যালয়ের বর্তমাৰ ভাইসানসোলারের যে সত্বে উভয়েই পাপই করে রিয়া যাওয়ার চেয়ে অত্যাচারের বিন্ধে সংহাৰ কারিয়ারি এই পুস্তকধানি তিন ভাৱণে সাদর লাভেৰ যোগা— থাকাতে চের বেশী কৃতি ; এবং পাৰ থাকিলে সকলের তাছাই উচিত নর্মদা এমএ রিয়াছিল। সে ৰং ল গত তা লেখা, ) ইয়াতে লুকালে তিনীতি ও সমানের সহিত গাণা জীবিকা পাম দিতে পাঞ্জি
