సెసి) কোরাণ শরিফ । so A. লোক সকল, তোমরা আমাদিগের ও তোমাদের উভয়ের মধ্যে এক সরল উক্তির দিকে এস যে, ঈশ্বর ব্যতীত অন্যের উপাসনা করিব না, তাহার সঙ্গে কোন বস্তুকে অংশীরূপে স্থাপন করিব ন', এবং ঈশ্বরকে ছাড়িয়া আমরা কেহ আমাদের কাহাকে ঈশ্বর গণ্য করিব না ; পরে যদি তাহারা অগ্রাহ করে তবে তোমরা বল' যে এবিষয়ে সাক্ষী থাক আমরা ঈশ্বরানুগত। ৬৬ | হে গ্রন্থধারী লোক সকল, এব্রাহিমের বিষয়ে তোমরা বিতণ্ডা করিও না, তাহার পরলোকের পর ব্যতীত তওরয়ত ও বাইবল অবতীর্ণ হয় নাঈ, তোমরা কি জানিতেছ ? * । ৬৭ ৷ জানি ও তোমরা সেই লোক যে বিষয়ে তোমাদের জ্ঞান ছিল তদ্বিষয়ে তোমরা বিতর্ক করিয়াছ, ণ" অতঃপর যে বিষয়ে তোমাদের জ্ঞান নাই কেন তদ্বি- , যয়ের তোমরা বিতর্ক করিতেছ, # ঈশ্বর জ্ঞাত আছেন, তোমরা জ্ঞাত নহ । ৬৮ । এব্রাহিম উহুদি বা ঈশায়ী ছিল না, কিন্তু সে সত্য ধৰ্ম্মস্থ আজ্ঞাবহ ছিল, অংশীবাদী ছিল না । ৬৯ ৷ নিশ্চয় এব্ৰাহি মের সম্বন্ধে তাহারা হযোগ্য লোক, প্রকৃতপক্ষে যাহারা তাহার অনুসরণ করিয়াছে, ও এই সংবাদ বাহক এবং বিশ্বাসিগণ ; ঈশ্বর বিশ্বাসিদিগের বন্ধু $ ৭০ । গ্রন্থধারীর একদল তোমাদিগকে
- ইহুদি ও ঈসায়ী দিগের এই এক বিতও ছিল যে প্রত্যেক ব্যক্তি বলিত এৰাছিম আমাদের ধৰ্ম্মাবলম্বী ছিলেন । ( ত, শা, । )
+ হজরত মোহম্মদের বিষয়ে তাহাদে জ্ঞান ছিল । যেহেতু তত্তরয়ত ও বাছৰেলে ভাছার বর্ণণা ছিল । ইহুদি ও ঈসায়ীরা সেই ভবিষ্যদ্বাণীর পরিবর্তন করিয়া ফেলে। (ত, হে’, ) $ ७विश८ब्र हेछनि ७ लेनांग्रेो निदगंब्र ऊॉन नांठे, अर्ष९ि ७:बाहिम हे छग्नि না ঈসারী তাহদের পুস্তকে ইছার উল্লেখ নাই। (ত, ছো, ) $ কতিপয় ঈসারী ও ইহুদি মোসলমানদের সঙ্গে তর্কবিতর্ক স্থলে বলিয়া
