נואה הל ধ্বজৰঞ্জাঙ্কুশ J99) शंख्षफ़िछिब्र गांटन मृठेि शनिटङ शनिरड भइछद्रन शूनब्रांब घरब्र क्ब्रिां८छ् । ऋक श्रेष्ठ कविज्रांब्र कांगंध यांश्ब्रि कब्रिग्नां ८ण কছিল,—জাছা শোন ত হে এখানটা কেমন লাগছে--- গাড়ীর ঢের দেরি এখনও । বর্ষার চুনী, তুরাণের ইশ্রনীল, পারস্য উপসাগরের মুক্ত সমস্ত গাথিয়া সে যেন একগাছি মালা ; যেমনি লম্বা ভারীও তেমনি, তা ছাড়া তাহাতে মিলনের মদ্য ও বিরহের বিবের ক্ষরণ আছে। সামান্ত যাহা কর্ণে প্রবেশ করিল তাহারও অর্থবোধ হইল না অথচ শস্তুর মত নাছোড় লোকের পাল্লায় পডিয়৷ क्कूि छेद्धन निरङ इहेष्वहे हेशहे श्हे८उटइ अभश्छ । कांcखड़े ब्राजकूयांब्र क्étरू uक गनशंन रुबिच्चां कश्नि, “অরিজিন্তালিটি আছে, দেখচি। অন্ত সময় হইলে তাহার বাছ বাছা বিদ্ধপ-শরের আঘাতে শঙ্কুর প্রাণ লইয়া টানাটানি ৰাধিয়া ধাইত । শঙ্কুর হাতে অর্থ আছে, কিন্তু তাহার কার্পণ্যও অনন্তসাধারণ—তবুও তাহার নিকট হইতে ধার পাইবার আশ। রাজকুমারের হইতেছিল। এ কারণ শস্তুর জটিল জল্পনায় ষথেষ্ট পীড়া পাইলেও কৃত্রিম আগ্রহ প্রকাশে সে কুষ্ঠিত হইতেছিল না। রাজকুমারের স্তায় সম্ঝদারের সাটিফিকেটু পাইয়া শঙ্কু দ্বিগুণ উৎসাহে পাঠ স্বরু করিতেই, বাহির হইতে রাসবিহারীর জমাট গলার আওয়াজ আসিল, *আছো দক্তোর' আইভি লতায় ছাওয়া পাহাড়ের স্নোপ, সাইকামোর গুন্মের ছায়ায় গুইয়া স্বনীল সমূত্রের জল দেখিবার স্বপ্ন, পৰ্ব্বতের উপত্যকায় মেযবালকের প্রণয়-গীতির করুণত। যেন এক হইয়া বাক্যের রূপে বাহির হইতে গিয়া *ब्रक्रपरे वांषां शांeद्रां कक्रtनब्र स८फ़्ब्र गठ खकठांब्र খোলার মধ্যে সঙ্কুচিত হইয়া ঢুকিয়া পড়িল। ঘরে আসিয়া গাড়াইল একতাড়া ছেড়া কাগজ বগলে ब्रांगविशंग्रैौ गांछांण ५द९ ज*ब्रिक्लिष्ठ चांद्र ७कखन । cषमनि दांकांफ्रांब्रा कबई cष्ठभनि ब्रन्कभूष, ब्रध्छै। हिण ঘোর কাল এখনো ধৰলের প্রলেপে তাহা সম্পূর্ণ ঢাকা *icफ़ नांदे ।। ५क्षांना श्रों चचांछाविक शैड, काण, जाण, - سیستمی معمحصص ছোট, বড় মাঝারি, দ্বিশির, ব্ৰিশিল্প, পঞ্চশিব, বোধ হ शंखांब्रथांटनक झजांक हेहांब्र गंॉब श्झे८छ चांविकांब्र कब्रु যাইতে পারে । किथि८ब्रांनशैौ हेोंछि चशदां यनखरु-अश्नेौलटन ब्रांयকুমারের এককালে বিশেষ অনুরাগ ছিল । ইহার জন্ত সে নাকি একবার চীন পল্লীতে বিশেষ জাহতও হয়। আঘাতের কথা সম্বন্ধে সকলের সন্দেহ রহিলেও সে যে নূতন লোক পাইলেই বিপুল উৎসাহে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার সঙ্গে সঙ্গে মনে যাহা জাগে, ন ঢাকিয়া তাহা বলিবার अश्रब्रां९ कब्रिब्रां बनिड-इंशं डांशंब्र अखब्रश्न भइटल সকলের জানা ছিল । পাপিয়, আঙুর, হাজর, বর্ণবোধ, উৎকণ্ঠা..." এইরূপ একটা প্রশ্নের তালিকার সাহায্যে সে কিছুদিন পূৰ্ব্বে শঙ্কুর সম্বন্ধে একটা রহস্ত উদঘাটনে সমর্থ হইয়াছিল। ব্যাপার, শস্থ প্রতি শনিবারে চুঁচুড়ায় যে কবিতা লইয়া বাইত তাহা বৌদির পিসতুত বোনকেই শোনাইবার জন্ত,— সাহিত্য-সম্মেলনের উপলক্ষ্যটা বাজে । cणांकफेब्र फेणब्र नबब्र भफ़ि८ङहे ब्रांवकूयांब्र बूक्णि डेक्नेि। हेनछैiप्झडे९ गुन्गश् नहे । ७ श्ध फूङ-८थट७ब्र ওঝা, নয় নাগা সন্ন্যাসী গোছ কিছু ৷ তবে লোকটা ষে ক্ষমতাপন্ন তাহাও মনে হইতে লাগিল ॥-একক।uল " স্পিরিটুয়ালিজম, মন্ত্ৰতন্ত্রের উপর তাহার বিশেষ শ্রদ্ধা हिल, यांङ्गिकांब ८कांन् छनtण cरून् छांहेनौब जटलौकिक ক্ষমতায় মুগ্ধ হইয়া কোন সাহেব কোথাকার কোন কাগজে কি লিখিলেন—এৰূপ জিনিব খুজিলে বোধ হয় তাকুর পুরাণে খাত হইতে ঝুড়ি ঝুড়ি বাহির হইয় পড়িবে। भाइगै क्दछ उ शब्र बच् श्णि चउ दोष झैँ अर्का cनांकांप्न *ाँeब्रांe इकब्र । क्रूि चांबकांण हेंहांटनब्र গন্ধ পৰ্য্যন্ত সত্ত্ব করিতে সে পারে না। পামিষ্ট্রি পড়িয়া লে দেখিয়াছিল তাহার হাতে ষেगभूषब क्लिश् बर्डबांन ठांशंप्ड cग ब्रांब न हऐग्रा बांब नां । बइनिन शूरकी भांडूणांणप्छ ७कचन शांउनांभ cजाांख्र्यिौe डांश८क ५कषां बनिद्रांश्रिणन-ठांब्र नब्र निर्झौष्ठ ७कबन ककिङ्ग-नि, निtङ ८कांन् अक ८वक्निौ- खरे कषांब्रहे
