১ম সংখ্যা ]
--۔
বিদ্যাব একটি অত্যাবশ্যকীয় দিকে অতি যোগ্যতাব সহিত প্রথম হাত দিঘাছেন । প্রাচীন কালেৰ ঘৰ-বাডী তৈজস-পত্ৰ গহন-কাপড সম্বন্ধে সত্য অবস্থাটীব সঙ্গে পৰিচয় লাভ কবা, এক হিসাবে ইতিহাসেব জ্ঞান অঞ্জন কৰাও বটে। বাজ-বাজডাদেশ সন-তাবিথ, যুদ্ধবিগ্রহ বা বড় বড় বাষ্ট্ৰীয ব্যাপারেব কথা— কেবল ইহা লইয়া ইতিহাস নহে, ইহা ইতিহাসের কঙ্কাল মাত্র । জাতিব মানসিক ও আধ্যাত্মিক প্রগতি, ইহা আলোচিত ন হইলে ইতিহাসেব প্রাণ-প্রতিষ্ঠা হয় না। কিন্তু ইতিহাসের বক্তমাংস যোজন কবিতে হইলে, ইহাকে চাক্ষুষ কৰিবাব উপায কল চাক্ট । একমাত্র প্রাচীন বা আলোচ্য যুগেল চিত্র যে যে বিষয়ে যতটা পাওয়া যায় তাহাবে অবলম্বন কবিয়াই সেই যুগেব বাহিবেক ৰূপ এবং আভ্যন্তব রূপ সম্বন্ধে আমবা একটু প্রত্যক্ষ জ্ঞান লাভ কবিতে পাবি, ইতিহাস তখন আব সন-তারিপ বাজাদেব নাম যুদ্ধ দেশজয় অস্তুবিবাদ ৰূপ অস্থি-নিচয় পূর্ণ কঙ্কাল মাত্র থাবে না, আলোচ্য যুগ যেন একেবারে তাহাব স্বকীয় রূপে বক্তমাংসে গঠিত মানুষেব আকাব ধবিয়া মূৰ্ত্ত হইয়। আমাদেব নিকট প্রতিভাত হয়। তাই আজকাল ইতিহাসকে জীবন্ত কবিয়া দেখাইবাব জন্ত প্রাচীন কালের মানুষেব কথা যথাসম্ভব তাহাদেবষ্ট হাতেব কাজ দেপাষ্টয়া, তাহাদের আঁকা ( বা তাঁহাদেব আঁকাল নকলে জাক ) নিজেদেব ঘর-বাডী চেহারা পোষাক গহনা হত্যাদি সমস্তর ছবি বইয়ে ছাপাইরা কৌতুহল উত্ৰেক কবা হয়, জিজ্ঞাসাব স্পৃহা বাড়াইবাব চেষ্টা করা হয়। ইউবোপেৰ কথা ছাডিয়া দিই। আমাদেব নিজেদের দেশের প্রাচীন কথা, চাল-চলন, ৰীতিনীতি বাস্তশিল্প বস্ত্রশিল্প ইত্যাদি সম্বন্ধে আমাদেব শিক্ষিত লোকেবষ্ট ধারণা অনেক সময়েষ্ট কত ভুল ৷ শ্ৰীকৃষ্ণ ও অৰ্জ্জুন বথে চলিয়াছেন–রখ বলিতে আমব বুঝি, চার চাকাব বা দুই फ्रांकांब ७क-दकम गांउँौ, ८कदज उठांशंद भांथांब झांडफ़ैौ একটা মুসলমান যুগেৰ ছত্রীর মত, সাধারণতঃ ছবিতে এই রূপই আঁকা হয়। সেদিন পৰ্য্যস্ত, হিন্দু আমলের রাজা-রাজড়ার পোষাক যাহা বাঙ্গালী চিত্ৰকবে আঁকিত ‘यद९ दांश शांबिl ७ वि८ब्रüां८ब्र कलिङ, उठांश ब्बिल नांना পরিচ্ছদের ইতিহাস আলোচনা ১১৭ _ ميل. ------------سن-ایف-* -- রঙেব মখমলেব এক কিভূতকিমাকাব স্বষ্টি—পরণে পেন্টলেন বা হাফ-প্যান্ট (হাফ-প্যান্ট হইলে বিলাতী মোজাও থাকিত), চাপবান,বোট এবং পাঠান ওয়েষ্টকোট এষ্ট তিনেৰ এক পিচুড়ী, এবং পিঠে একটা ঐকৃষ্ণেব লাঙ্গালী বরকলts ধড়ার মত পিঠ-বস্ব, ও মাথায় সাদা পালক দেওয়া টুপী বা পাগড়ী , মোগল-যুগেব রাজপুত রাজাব পোষাকেৰ উপর, ইংবেঙ্গী থিয়েটারে ব্যবহৃত ইউৰোপীয় মধ্য-যুগের পাত্রদের নানা রক্ষীন জামা-পাজামা-পিঠবস্থর সমাবেশ করিয়া, থিয়েটারের বেশ-কাল্পীৰা বাঙ্গালী জন-সাধারণকে হিন্দু বাজার পোষাক বলিয়া এই অপূৰ্ব্ব স্বষ্টি উপহার দিয়াছিল, uय६ बिना थडिनां८न बांजालौ चिकिङ जभांछe डांश গ্রহণ করিয়া জাসিতেছিল। ৰখন ইস্কুলে পড়ি, ফোর্থ ক্লাস কি থার্ড ক্লাসে, তখন স্কটের আইভানহে-খানি পড়িয়া ও তাহার ছবি দেখিয়া ইউরোপের মধ্যযুগে যে বর্গ ব্যবহার
