২য় সংখ্যা ] মেদিনীপুর-ইতিহাস 酸 ১৭৯
- ब्रिछब्र छांनिष्ठ छांब ना । कूल-८गोब्रब शूब्रांउन कांण ह३८ड ना षांकिरण बश्नशब्दब्रव्र७ • cऔब्रदशनि इञ्च । পূর্বপুৰুষ থাকেই থাকে। কিন্তু নগণ্য পুর্বপুরুষের গণ্যমান্য বংশধরের আবির্ভাবে প্রকৃতি দেবীর বিশৃঙ্খলা আসিয় পড়ে। তখন জাদিপুরুষের দৈৰী-শক্তি কল্পিত হয়। রাজবংশ হইলে আদিপুরুষকে ৰাক্ষণের রাখাল হইতে, বনে গোয়ু চরাইতে চরাইভে অপরায়ে নিত্রিত इहैं८ड हब्र, डथन झगैौ८क यांनिब्रां ब्रांथांzलब्र गखटकब्र উপরে ফণা বিস্তার করিয়৷ রবিকিরণ নিবারণ করিতে হয়। অথবা আদিপুরুষকে গর্ভবতী নারীসহ পুরীর্তীর্থ যাত্রা করিতে হয়, পথিমধ্যে বিজন বনে জাদিপুরুষের জন্ম হয়। আদিপুরুষের আবির্ভাৰে অলৌকিক কিছু না থাকিলে কাহিনী হইতে পারে না, কালকেতু ব্যাধৰে অভয়া স্ববৰ্ণগোধিকা-র পে দর্শন না দিলে তাহার সাত षज़ शन-यांखि ७ श्रृंखब्राझे नभएब ब्रांशथछि गडद श्रेष्ठ না। উপকথায়, রাজসিংহাসন শূন্য হয়, রাজহতী বহির্গত श्श बिटनने चखांउकूलनेण ब्रांबभूखएक श्रृंदर्छ चांदब्रांश्न করাইয়া সিংহাসনে স্থাপন করে। কিন্তু সেটা উপকথা, শিশুকে ভুলাইতে পারে, বয়স্থকে পারে না। বয়স্থ উপকথায় ভোলে না, কথা চায়। ভবিষ্যতে কোন বংশ প্রসিদ্ধ হইবে, তাহা জানিতে পারিলে কাহিনীর প্রয়োজন হুইত না।
श्रृंर्षकांटन बांबउँौञ्च अनिरु बश्लब कूल-★♚ौ धांकिठ । সব সময় কাগজে কলমে লেখা থাকিত না, মুখে মুখে ধাৰিত। আমি বাল্যকালে দেখিয়াছি, শারদীয়া পূজার गभद्र चांयां८णब्र बांफेौरड बॉर्षिक बूखि लहेरठ छांटर्छब्रा আসিতেন, বংশানুক্রম ছড়ার আকারে আবৃত্তি করিতেন। কোন পুৰুষের মহা গণ কিংবা দোষ থাকিলে নিৰ্ভয়ে डीही अझर्ष कब्रिबा बाहेरठन । कांब्र* श्रीौर्डि इंडेक, इगैर्डि इफेक, शैउिरंगा नः बौबडि। क्छि यान चाrइ, *ईtब्रां गन डांब्रिटषब्र थांब्र शांब्रिटङन ना । । ७क ७क *श्वब जग्रवृङ्काकांण थांनिबांद्र थरशांजन७ झिल ना । **गबिदांब नब्र श्रेष्ठ छाडूण करय करष निषूण স্থলপীও লুগু হইয়াছে। আমাদের সামান্য শেরও ভাট থাকাতে বুঝি যাবতীর প্রসিদ্ধ বংশাহুচরিত ब्रक कब्रिदाब ८णाक हिन। याघ्राविशांभशां4ब चैबूड নগেন্দ্রনাথ ৰয়জ স্কুলপী সংগ্ৰহ করিয়া “ৰজের जांउँौब हेडिशन" नामक विथून अइ ब्रक्रमा कब्रिबाटइन । बांधणबांडिब्र विवांश् गचटक नांनांशिक cमषिtङ डब्ल, ঘটকের প্রসিদ্ধ ৰংশের কুলপরিচয় লিখিয়া রাখতেন। ७३ जरून कूशनबौष्ठ फूण जबना थाकिटब, ८कांन् ইতিহাসের সব উক্তি সত্য ? কিন্তু এই সকল কুলপী বহুমূল্যজ্ঞানে রক্ষা করা উচিত। আসামের "কুল" वां शूब्र-१डौ श्रेष्ठ जांश्म ब्रांजवएलब्र हेडिशन जकनिष्ठ হইয়াছে, পুরীর মন্দিরের “মাদল পাজি" পূর্বাংশ কাহিনী হইলেও পরাংশ ইতিহাস। রাজপুতানার চারণक्रिणब निकई *,निद्रा छैख नाटश्च ब्राचशन निषिद्रांप्रुन, भब्राठी “बांधब्र” भशब्रॉड़े cबदलब्र कांश्निौब्र विथून जाकब्र । আমার সংস্কৃত পুরাণগুলিই বা কি ? পুরাণের श्रृंक्ष्णक१ ; फऋषा दश्त्र ७ वश्ल्योइक्वज्रि, झुरे । जक्ण পুরাণে এই দুই লক্ষণ নাই ঘটে, কিন্তু ষে যে পুরাণে আছে, সে সে পুরাণের বংশ-বর্ণনার সমুদয় কল্পিত নয়। ५१न जैडिशांत्रिष्टुब्र! भूखांश् इऎ८ख नाना बश्i, ननि। उषं] चांदिकांब्र कब्रिटङ८छ्न, *ई)णैरकब्र चांङ्गिक cनटचब्र नैौणनटनब्र छे९*खि चांबिकांब्र शूब्रांप्नब गांश८षा कब्रिद्धांटइन । তথাপি বলিতে হইবে, সাময়িক ঘটনার বিবরণ-রক্ষার «थ८ब्रांबन चांघांप्नब cनरल जइङ्कङ झञ्च नॉहे । कांण निब्रददि बनिब्राहे. हडेक, जैश्कि इ१-८गौडांना कनिंक बजिब्बाहे इडेक, <थोक्लौटनब्रां हैंख्रिशांग ब्रचांब छेनांगैौन ছিলেন। কিন্তু রাজবংশ ও বংশাহুচরিত ব্যতীত আরও बशू बर् जाउदा विषद चांटरु । ऐजिशन भूत्वाकांण श्रेष्ठ श्रृंक्ष्य ८दन नंना इऍब्रां चांगिब्रां८छ् ॥ ८कोकिँटजाब्र चर्षणांटज़ দেখি, পুরাণ ইতিবৃত্ত আখ্যায়িক উদাহরণ ধমশাস্ত্র ও चर्षलाख, ७गद देठिशंग । जैडिश जहेबा हेडिशंग, পারম্পর্ব উপদেশের নাম ঐতিহ্য। অতএব কৌটিল্যের गश्लांनिदfिच fक इहेबांटरू । यशखांब्रटऊ फेख् जकल বির বর্ণিত হইছে। এই কারণে মহাভারত, ইতিহাস ७ श्रृंशंघ cबन ॥ कांब्रभू, ब्रांखांब्र छब्रिड जांब्र «थबांबू छब्रिड ५क नद। बादउँौद छब्रिट्जब बून मन बिशवान ?
