২য় সংখ্যা ] কাবুলীওয়ালা ২৩৩ BBDD BBB BB BBB BBBS DDDDD DDD DD BBBB BBBS BB BB BBSBBBSBBBS DBB BBB DDBBD DDDDDD DBBD SD BBDD BBS DBB BDD D DD S DD DD বিশৃঙ্খলার ) ইতিহাস-জার আধ্যাত্মিক ইতিহাস তার নাগের একখানি সন্দেশ ও কিশোরীর একটি চুম্বন এ জ্ঞানার্জনের, তার অমৃত আশ্বাদের প্রচেষ্টার ইতিহাস। দ্বয়ের মধ্যে একটি বেছে নিতে বলতে কলেজের ছোৰুরা রাজনীতি হচ্ছে মানুষের প্রাকৃত ধর্শ্বকে নিয়ে, তার রাগ যে কোন দিকে মুখ বাড়াবে তা বলবার দরকার করে না। দ্বেষ, ক্রোধ, লোভ, জাহারবিহার, শক্রমিত্র এই সবকে একটি ভোজ বাগানো বেশী কথা নয়, কিন্তু একখানি হৃদয় ঘিরে—আর আধ্যাত্ম হচ্ছে মানুষের অতিপ্রাকৃত ধৰ্ম্মকে অর্জন করা কঠিন। তাই পেটুকের চাইতে প্রেমিক নিয়ে। মাহুষের মধ্যে যে-একজন জ্ঞানপিপাস্ক, ষে-একজন আমাদের শ্রদ্ধা আকর্ষণ করে নেয় । অমৃত-সন্ধানী আছে তাকে ঘিরে। মানুষের রাজনৈতিক त्रांगद्रण भांशषब्र ब्रांछटैनडिक औदन ७कफै जैौभांदक ইতিহাসের পরিচয় তার যুদ্ধবিগ্রহ আৰ্ম্মি, নেভি, জীবনের ইতিহাস আর আধ্যাত্মিক জীবন জীবনের একটা পার্লিয়ামেণ্ট, মন্ত্রিসভা ইত্যাদিতে আর তার আধ্যাত্মিক অনন্ত সম্ভাবনার আভাস। রাজনৈতিক জীবন যেন ইতিহাসের পরিচয় তার কাব্য দর্শন বিজ্ঞান শিল্প সঙ্গীত একটা বিশেষ বৃত্তের মধ্যেকার জীবন। সেই বৃত্তের BBDD DBBBS BBB BBBBD DDDD DDDS BBBB BDDB BB BBD BBB BBS BB ttuB বক্সের প্রশ্নে—তার আধ্যাক্সের শেষ ব্রহ্মজিজ্ঞাসায়। মধ্যেই এ জীবন ঘুরছে ফিরছে উঠছে বস"--Hশষ DD DDDDD BB DDD BBB DDDDBB BBB BB BB BB BB BB BBB BBB BBD DD 0 gBBB D BBB BDD DDDS DD BBDD DDDDD BB BBBB BBBB BBB BDDDD Be gggS ইতিহাসের এমুনি কোলাহল এমুনি চীৎকার যে, তাই আপনাকে নানাভঙ্গীতে সাজিয়ে দেখা " তুষ্ট শুনতে শুনতে আমাদের কারো কারো মনে এই ধারণা এ-জীবনের রংই বদলায়, কিন্তু কাঠামো ব844 -- স্পষ্ট হ’য়ে উঠেছে যে, ঐটেই মানুষের জীবনের প্রসাধনের সামগ্রীই বদলাচ্ছে, কিন্তু রূপ বদলাবার তার আধ্যাত্মিক ইতিহাস না হলেও চলে, সে সম্বন্ধে কোন T উপায় নেই। বহু প্রচেষ্টা, বহু অভিজ্ঞাতার ভিতর দিয়ে ভূল নেই। কেননা আজও গভীর অরণ্যের অন্তরালে যদি এ-জীবন এমন অবস্থায় কোনদিন পৌঁছেই যেখানে এমন সমাজ খুঁজে পাওয়া যাবে যার আধ্যাত্মিক ইতিহাস স্বাচ্ছদ্য সৰ্ব্বব্যাপী হয়ে উঠবে, যুদ্ধবিগ্রহ লুপ্ত হ’য়ে যাবে, বলে কোন বস্তু নেই অথচ তাদেরও চলছে। কিন্তু শাস্তি সহজলভ্য হয়ে থাকুৰে তবুও তাতে বিশ্বমনের মুস্কিলের কথা এই ষে মানুষ সভ্য হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে নূতন কিছু অর্জন করা হবে না। তার চৈতন্তলোকে পরদার পর পরদা খুলে যাওয়ার কিন্তু আধ্যাত্মিক জীবন মানুষের ঐ বৃত্তসীমা থেকে সঙ্গে সঙ্গে যে বিষয়গুলি না হলেও চলে ঠিক সেই মুক্তির জীবন, মানুষের জীবনের অনন্ত সম্ভাবনার বিষয়গুলির দিকেই তার চিত্ত আকৃষ্ট হতে থাকে। আভাস। যেন ঐ বৃত্ত পরিধি একস্থানে একটু আর এর কারণ হচ্ছে এই যে, তার জীবনে একদিকে ফাক হয়ে অনন্ত আকাশের অসীম আলোকের দিকে BBDD DD DDDBBD DDD DD BBBD DDD BBBB DDD BBBS BBB BB BDD বেশী অন্যদিকে তেমনি এদের সংস্পর্শে তার অন্তরের মানুষের বৃহত্তর শক্তি ও জ্ঞানের বিকাশ-এইখান বৃহত্তর শক্তি উদ্ধৃদ্ধ হওয়ার ও সার্থক হয়ে উঠবার থেকে আরম্ভ মাছবের বৃহত্তর চেতনার কঠিনতর সম্ভাবনাও অধিক। জীবনে খাওয়া না হ’লে চলে না, উদ্যমের নিবিড়তর আনন্দের জীবন। এইখানে মানুষের কিন্তু প্রেম না হ’লেও চলে। কিন্তু তবুও স্বযোগ পেলেই কথা কবিতা হয়ে ওঠে, হৃদয়ের স্থখছঃখ সঙ্গীতে রূপান্তBB BBD DDD DkD DDS DDD BB DD DDS DBBBB BB BBBS DBDDD DB BBD ঠেকিয়ে রাখা যায় না। তার কারণ প্রেমানুভূতির ষে পরিণত হয়। দৃষ্টি দিব্য হয়ে উঠে, অন্তরীক্ষ প্রত্যক্ষ లిeఆతా:
