●ぐり● ऋ४ि ॥ ८ष गांश्ङिा मांग८वब्र भ८था छब्राणांछ कड़ेिब्रां তাহারই আবহাওয়ায় পুষ্ট ও বৰ্দ্ধিত, তাহার ললাটে কি मान्छब्रट्नब्र डिलक चकिङ नाझे ? cयनिन थांबब्रl uहे সাহিত্যকে বিশ্বের সাহিত্য মজলিসে আসন দিবার সঙ্কল্প করিয়াছি, সেদিনে এ কথা ভুলিয়া লাভ নাই। दब्र६ मांझिडादिछां८ञ्च ७झे खाडि दक्ल नृङा कथांछैl घटन রাখিলে হয়ত অনেক প্রশ্নের সমাধান হইতে পারে। बांत्रण कांया ८ष शूक्षकांब्रशैन ७ अठिभांजांघ्र हैनवांथग्नौ ইহার কারণ হয়ত বা এইখানে । স্বল্পান্থসূক্ষরূপে প্রেম ও রসতত্ত্ববিশ্লেষণ বৈষ্ণব গীতিকবিতার প্রাণ। ইহাতেই তাহার সার্থকতা ও কৃতিত্ব। ব্যাবহারিক জগভের পারিপাশ্বিক ব্যাপারে উদাসীন না হইলে, জীবনের বহিরঙ্গে নিতান্ত নিশ্চিম্ভতা না আগিলে, অন্তর্বিশ্লেষণে এমন অসাধারণ সাফল্যলাভ সম্ভবপর মনে হয় না। পুরুষানুক্রমে এই নিশ্চিন্তত কাব্যরসধারাকে चवाांश्उ ब्रांशिवांब्र भटक अश्कूण । क्ङि अहे निर्गिझुङ, এই নিবৃত্তিই দান্তভাবের জনক ও পরিপোষক। বর্ষার দুৰ্ব্বার বস্তায় বাঙ্গলার নদী কুল ছাপাইয়া তীরভূমি প্লাবিত করে ; বাজলার কৃষক তাহাকে রোধ করে না ; সে জানে এ জল নামিয়া যাইবে, এক মাসের প্লাবন এগার মাসের - জন্য জমিকে উর্বর করিয়া দিবে ; তখন সে অতি অল্পায়াসে তাহাকে পুনরায় শস্তণ্ডামল করিয়া তুলিবে। দেশ মধ্যে মধ্যে লুষ্ঠিত হয়, ছুর্ভিক্ষে ও রাষ্ট্রবিপ্লবে ছঃথদৈম্ভের অবধি थां८क नां ? किरू बांघांजौ कवि उन्नाम्नज़िाख ८नहे ७कहे शांन गां८झ् । अनननङ्गिटै डिकूकe ckथ८थब्र गांन शांश्ब्रिा श्रृंझ्टइब्र चां८ब्र खिक छांश्बिl cदफ़ांब । cगहें ब्रिखन রাধাকৃষ্ণের মিলন ও বিরহের গান, সেই দেবদেবীর অপরূপ লীলামঙ্গল, সেই সীমার পরিবেষ্টনীর মধ্যে থাকিয়া অসাধারণ প্রতিভাবিছুরিত অসীমের সন্ধানগীতি। বাঙ্গালী শ্রোতা মুগ্ধচিত্তে সেই গান শোনে এবং সমস্ত দৈন্তের মধ্যে নিমজ্জিত রহিয়া বন্ধনের মধ্যে পীড়িত ও ক্লিষ্ট হইয়াও সে প্রাচুর্য্য, মাধুর্ঘ্য ও মুক্তির স্বাদগ্রহণে পরিতৃপ্তি লাভ করে। বাজলার জলে মাটিতে অষ্টে ইহাই লেখা ছিল, ইহাই সার্থক হইয়াছে। இ বীজ যেমনই হউক, মাটির গুণে ফলের তারতম্য হয় । , [ २>* छां★, २ई १७ ষে কৃষ্ণ ব্যাসের লেখনীত্বে স্বধর্থে নিধনং শ্রেষ্ণ' বলিয়া দ্বাপরে কুরুক্ষেত্র ঘটাইলেন, সেই কুঞ্চই লক্ষ্মণ লেনের गङांकदि छञ्च८मट्यग्न कल८ध चब्र१ ८कबल ‘cनश् िश्रृंनश्रृंझरমুম্বারং লিখিয়া কৰিকে ধন্স করিয়া গেলেন ; বক্তিয়ার খিলিজি বা লক্ষ্মণ সেনের কথা তাহার মনেও আলিল না । হরিবংশের কৃষ্ণ উত্তর-ভারতে বসিয়াও মগধের সংবাদ রাখিতেন—অত্যাচারী জরাসন্ধের শাস্তিবিধান করিতেই র্তাহার সমস্ত ধেীবন ব্যয়িত হইয়াছিল। কিন্ত তৈমুরলঙ্গের অসিধারে উত্তর ভারত যখন ক্ষতবিক্ষত রক্তাক্ত, মগধকবি বিদ্যাপতির শ্ৰীকৃষ্ণ তখনও আপনার কৈশোর অতিক্রম করিয়া উঠিতে পারিলেন না। অবশেষে অবতাররূপে অবতীর্ণ হইয়াও বাঙ্গলার ভগবান বাঙ্গালীর কোমলমধুর স্বভাব ত্যাগ করিতে অসমর্থ হইলেন ; শখ চক্র গদা ভুলিয়া আসিলেন, পদ্মও পথের ধূলায় লুটাইতে লাগিল। তখন ভারতের পুরাতন রণভূমে পাঠান মোগলে ষে নূতন কুরুক্ষেত্র বাধাইয়াছে, হায় ! পার্থধারীর সেখানে আর ডাক পড়িল না । সে ডাক শুনিবার অবস্থাe তাহার নাই। রসত্যাতুর বাঙ্গালীর প্রাণের ডাক তখন ॐांशंब्र कांद्रन बफ़ इहेब बांछिब्रांप्छ । *. অস্করনাশিনী দুর্গ বাঙ্গালীরই দেবী। কিন্তু বাঙ্গালীর পিতামাতার গিরিরাজ ও মেনকার স্নেহে তাহাকে সিংহ ও অস্থর ত্যাগ করিয়া উমারুপেই দেখা দিতে হইল ; নচেৎ বাঙ্গালী তাহাকে চিনিতে পারিবে না। ভারতচন্দ্রের বুড়া ভিখারী শিবঠাকুর যেভাবে অন্নদার সহিত কলহ বাধাইয়াছিলেন, তাহাতে র্তাহার লটাপটু-জটাজুট-সঙ্ঘট शंघ* ७कांछहे निष्थं८ब्रांजन हिल । कलिकांड श्रृंखन হইতে আরম্ভ করিয়া পলাশীর যুদ্ধ ও তাহার পরবর্তী ব্যাপার যে রামপ্রসাদ ও ভারতচন্দ্রের চক্ষের উপর ঘটিতেছিল, তাহ কে বলিবে ? বাঙ্গালীর আরাধ্যা শক্তি তখন স্বহস্তে ভক্ত কবির বেড়া বাধিয়া’ দিয়াই স্বীয় মাহাত্ম্য প্রচার করিতেছেন। “অসীম চাহিছে সীমার নিবিড় সঙ্গ, সীমা চায় হ’তে জলীমের মাঝে হারা। বাঙ্গালী ভক্তে ও বাঙ্গালী ভগবানে এই চিরমধুর সম্বন্ধ—এই চিরন্তন বেড়াবাধাবাধি जांछe जघांनखांद्दद छणिष्ठ८छ् । वांबांजौ कवि जांछe
