রামমোহন রায় ও রাজারাম ঐপ্রতুলচন্দ্র সোম অগ্রহায়ণের প্রবাসী’তে পরম প্রতিভাজন ত্রযুক্ত ব্রজেন্দ্রনাথ বন্দ্যোপাধ্যায় মহাশয়ের লিখিত "রামমোহন ও রাজারাম” প্রবন্ধটি পড়িলাম। স্থলিখিত প্রবন্ধটি অনেক পরিশ্রমের ফল বেশ বুঝিতে পারা গেল। ব্রজেক্সবাৰু রাজার একজন ভক্ত ; কি-না পরিশ্রম করিয়া যুগপ্রবর্তকের জীবনের বিস্তুত বৃত্তাস্ত ও লুপ্ত কীৰ্ত্তির উদ্ধারসাধন कfब्रtड८छ्न ! यांश्! ऎछकांब्र कब्रिग्नां८छ्न, डांशंद्र छछ তিনি আমাদের ধন্যবাদাৰ্ছ । নিরপেক্ষ অমুসন্ধিৎস্থর নিকট সপক্ষ ও বিপক্ষের কথার আলোচনা অত্যাবশ্বক মনে হয় । ব্রজেন্দ্রবাবু ধীরভাবে সতর্কতার সহিত উক্ত fবষয়ে তাহার জিজ্ঞাসা জ্ঞাপন করিয়াছেন। তাহার প্রবন্ধ পড়িয়া মনে হইল না যে, একটা নিঃসন্দ্বিন্ধ সমাধানে উপস্থিত হওয়া গিয়াছে। তাছার সমাধান-চেষ্টা জিজ্ঞাসার সীমা অতিক্রম করিয়া নির্ণয়ের ভিত্তিতে আলিয়া পৌছায় নাক্ট। এ অবস্থায় কাহারও ‘প্রবাসী-সম্পাদকের উপর ক্রুদ্ধ হইবার কারণ দেখি না। এই জিজ্ঞাসাস্থত্রে যদি একটি স্থা কি না-তে আমরা পৌছাইতে পারি, তাহ इझेंट्रल उ खांलहे झग्न । ब्रांश८धांश्न ब्रांtछब्र ?*लएव e বাল্যে বিবাহিতা তিন পত্নী এবং দুই পুত্র ছিলেন— আমরা জানিতাম ; এখন না হয় জানিলাম তিন পুত্র আর চার পত্নী ।. কিন্তু জানাটা যেন আন্দাজমাত্র ন। হয়। একদিকে যেমন এই সতর্কতা অবলম্বন করিত্রে হইবে, অপর দিকে শৈববিবাহ বিবাহই নয়—এই কুসংস্কার পরিত্যাগ করিয়া আলোচনায় প্রধুম্ভ হইতে হুইবে । তবেই তথ্যনির্ণয়ের সাহায্য -ইষ্টবে, নতুবা নয় । রামমোহন ও বহুবিবাহ গ্বৈবিবাহের আলোচনা করিবার পূৰ্ব্বে বহুবিবাহ সম্বন্ধে রামমোহন রায়ের কি মত ছিল জানিয়া রাখা ভাল। রামমোহন রায় একাধিক পত্নী গ্রহণকে ধৰ্ম্মবিঃদ্ধ মনে করিতেন না, inexpedient ( অকুশল ) ভাবিতেন । মিস্ কলেটের লিখিত রাজার চরিত হষ্টতে উদ্ধৃত করিতেছি : my that “So strongly was he opposed to poly
- Mr. Adam tells us) he inserted clauses 體 his will disinheriting any ... son or more remote descendant who, had more than, one wife at the same time, 3ut he was, we are informed, a monogamist not
on religious grounds but o :: (di:': ' এডাম সাহেবের চিঠির তারিখ ১৮২৬ খৃঃ অন্ধ । মনে হয়, দেখিয়া শুনিয়া ভূগিয়া রাজা শেষবয়সে এই সিদ্ধান্তে উপস্থিত হইয়াছিলেন যেন তাহার বংশে কেহু বহুবিবাহ না করে। তবু তাহার মতে বহুবিবাহ অধৰ্ম্ম নয়, অকুশল, অহিতকর কার্য্য । রামমোহন ও শৈববিবাহ রাজা বহুবিবাহকে অধৰ্ম্ম মনে করিতেন না। শৈববিবাহ যে তিনি ধর্শ্বের অবিরুদ্ধ বলিয়া জানিতেন— ব্রজেন্দ্রবাবু ইহা দেখাইয়াছেন। কিন্তু লোকের ধারণা শৈববিবাহ ও ব্যভিচার একই পদার্থ, বাস্তবিক তাহ নয় । মহানিৰ্ব্বাণ তত্ত্ব হইতে তুলিয়া দিলাম— grounds of শৈববিবাহের স্বরূপ যে স্ত্রী ফ্ৰান্ধৰিবাহ দ্বারা পরিগৃহীত হয়, সেই ভাৰ্যই পত্নী ও शृंरश्चद्रौ इड़ेब्रा थारक ।। ७ड़े शृङ्गौब्र अष्ट्रभडि वाडौॐ cकान दाख्छेि জার পুনৰ্ব্বার ব্রাহ্মবিবাহ কৰিতে পারে না । হে কুলেশ্বরি । ব্রাহ্মDDD DBBBS BBBB BBCBB BBDD D DDBB BD DBBB श्रोकिरङ ऐ*बक्षिीरश् विवांश्ॐि १छ्रौव्र गर्छछांड भछांब थबांषिकांद्रौ হইত্তে পাব্লিবে না। হে পরমেশ্বরি । শৈখবিবাহে বিবাহিত ভাৰ্য C BBDB BB BBD BBBDD BBBDDDSBBD BBBBB BBBBS कtबौद्ध निकल्ले तिछदांत्रूणtcब्र ¢कबज जानांल्लझां५मभांब यांख श्tव । ८ह *िट्व ! tनशक्विांश् चि२िथ ; ७३ छूहे थकाब्र विदारुडे कूनष्ठरज ज**ार्मिङ रुड़ेब्र थां८क । बक चकांब्र विवांश् छtबब्र निम्नधांशृमां८ब्र झझबिबूखि °१ास्त्र इोम्रो, विडौग्न यकाम्न दिोङ् स्रोक्नान्तथि इोो । চক্রানুষ্ঠানকালে ধীর সমাহিত চিত্তে শক্তিসাধক স্বজনগণের সহিত পরিবৃত হইয়া ভূভয়ের ( শক্তির ও নিজের ) ইচ্ছানুসারে বিবাস্তু कब्रिt१न । अथभङ: डिनि :खब्रशे ७ शैब्रवृएमब्र निकके चौद्र अडियान्न নিবেদন কkিবেন যে—“হে শক্রিসাধকগণ ! আমাদের উভয়ের শৈবविश्वांश् fसृषट्झ षiचत्रiङ्ग: ब्शङि &यiिन बढ्छ्ब ॥** ८६ं ब्र' ःखब्रूरौ ७ रोौब्रशूरनग्न अभूभडि जड़ेब्रn “श्रब्रटभचब्रि पांश" बड़े नसांकब्र भश्च BDD DB BBB eK DDDH BBDDD DDDDDD D DDDD ঋfরবেন । শিৰে, অন্তঃপর বীর শক্তিসাধকগণের সন্নিধানে সেই ब्रबर्बीहरू पनिप्क्न ८रु cइ २.झ,ि चोभारक अक्Iोझझझाङ्ग श्रृष्टिाङ्ग शब्र१ কর । হে দেবেশি । পরে সেই কুলকামিনী হ্রদ্ধাযুক্ত-হৃদয়ে গন্ধপুষ্পীक्रड चांबा चिब्रङनारू जर्छनांनूर्तिक रुद्रन कविग्ना डांहांब्र इ८डानब्रि इनुबध्न धझांन कfब्रtब । डथन छ८ङ्चब्र "ब्राखब्रांश्छचन्नैौ” श्एठानि प्रह *ोर्ट कब्रड: tगहे प्रचलईौटक अखिदिङ कब्रिtवन धबई क्लङ्गष्ट्रिङ जभन्नु शैब्रवर्ग मीश्टङ्ग कति दक्ति गिरे भोजजा वोक1 पनिएक्न ।
