అలిషి ●क्षांनौ-फांझन, `HIV [ ২৯শ ভাগ, ২য় খণ্ড थवगड उरवखज बूठवविनशैबूषां९ ।। डेङखोप्न छ द्धि छ गोको९ चप्ध छ गर्ननन् । ৩য় পরিঃ । झओंक्र८° आँटझ् नांक्रां९ यष्ठिकृठिचधकांब्रांभांब्रांश जर्नबन् । थंडिव1iबांद गर्थौशैडबांनषांकि छ*छटङ६ ॥ sएँ अब्रि६ ॥ अर्थीं९ श*१ यां थयार्थब्र चांब्रां नांञ्चक-मांघ्निकांग्न भtन ८ष चडिलांब छानब्रिड झ्छ, ठांशहे शृब्रिांगं। .मूङ, ভাট, বা সখীর মুখে গুণকীৰ্ত্তন শুনার নাম শ্রবণ, আর ইন্দ্রজালে, চিত্রে, স্বপ্নে বা সাক্ষাৎ দর্শনের নাম দর্শন। জাবার পূর্বরাগের দশাও দশবিধ । স্বত্রে আছে— बलिजांशक्लिडां वृद्धि ७१কখনোৰেগ সংগ্রলাপাশ্চ। ऍग्रांप्वांशष रJांषिजक्लठ - वृद्धिब्रिठि प्रलांज कांभमर्थांः ॥ সাৰিতা-দৰ্পণ, ওর পরিঃ । चर्थीं९ अख्णिांश, छिंखा, वृठि, ७*कषl, फेरबर्ग, थना", फेब्रानना, अब्र, जङ्गड, ७वर शृङ्गा ७३ मणधकांब्र কামদশ। ব্যর্থ প্রেমের প্রভাবে একে একে এই সকল অবস্থার মধ্যে প্রেমিক পতিত হয়। প্রায় সকল অলঙ্কার*ां८ह्महे ७हे शल शलांब्र ऐंठ८झ१ जां८छ् । এখন পরিষদের পদাবলীর পূর্বরাগের পদগুলি লইয়া জামরা আলোচনায় প্রবৃত্ত হইব । যে চণ্ডীদাস এই পদগুলি লিখিয়াছেন, তিনি অতি স্বন্দরভাবে ঘটনার সমাবেশ করিয়াছেন। শ্রীকৃষ্ণের একটি গাভী কারাইয়া গিয়াছিল, আন্থসদ্ধান করিতে যাইয়া তিনি বৃষভান্থপুরে রাধাকে দেখিয়া ৰিমোহিত হন। পরদিন স্থবল সখাকে ७ई कषां बलिब डिनि चैौञ्च अष्ट्रब्रां★ खां★न क८ब्रन । স্থবল ইজৰাল প্রভাবে রাখার মূৰ্ত্তি ধারণ করিলে ঐক্লক তাহাকেই পূৰ্ব্বদৃষ্ট রমণী বলিয়া নির্ধারণ করেন। তখন স্থবল পুনর্মিলনের আশ্বাস দিয়া পাঁচজন সখাসহ ইন্দ্ৰজাল বিদ্যা দেখাইতে বৃষভান্থপুরে গমন করেন। সেখানে डिनि चैङ्करकब्र बूर्डि थांब्र१ कब्र भांज, ब्रांशिक उकर्नtन ब्रूहिउ श्रेब्रा भएफ़न । चबरलtब श्वण ॐांशंब करf কৃষ্ণ-নাম প্রদান করিলে তাহার পুনরায় চৈতন্ত সম্পাদিত रुद्र । उषन ब्रांषाएक प्रांन कब्रिबांब्र चछ वधूनांद्र शा?ाहेष्ठ উপদেশ দিয়া স্বৰল চলিয়া আসেন। তাহার ব্যবস্থাছুযায়ী ब्राष गर्षौंगश् ब्रान कब्रिट्ड बारेछ। दयूनाडौंटब कूबभट्षा कृक्एक जर्मन काब्रन । किस्त्र जर्जनभाल्ल, चार्जन झ्म्न नारे छांश कवि न्wiहे कब्रिध्ना बणिबांटछ्न। ऐशब्र १८ब्रहे রাখার পূর্বরাগ বর্ণিত হইয়াছে। কবি ঘটনাটি এমনভাবে সন্নিবিষ্ট করিয়াছেন যে, পড়িলেই বোধ হয়, তিনি অলঙ্কার শাস্ত্রের একথান। বহি সম্মুখে রাখিয়া এই আখ্যায়িক রচনা করিয়াছেন। ইহাতে সাক্ষাৎ দর্শন, ইন্দ্রজালে দর্শন, নাম শুনিয়া মোহিত क्षeद्रा, अष्ट्रब्राण छब्रिादाब्र भtब्रब्र मशी, शूनब्राग्न मर्थन चषक স্পৰ্শন নছে, ইত্যাদি বিষয় অতি নিপুণতার সাহুত সন্নিবিষ্ট হইয়াছে, যেন একটি আদর্শ দেখিয়া আর একটি চিত্র অঙ্কিত করা হইয়াছে। পূৰ্ব্বরাগের যে সকল লক্ষণ আমরা ইতিপূৰ্ব্বে বর্ণনা করিয়াছি ঠিক সেই সকল স্বত্র অবলম্বন করিয়া এই আখ্যায়িক রচিত হইয়াছে। কবি যে সংস্কৃতজ্ঞ ছিলেন তাহাতে অম্বুমাত্র সন্দেহ নাই। পদাবলীর ৪৪ নম্বরের পদটির প্রতি আমরা পাঠকগণের দৃষ্টি আকর্ষণ করিতেছি। তাহাতে স্পঃই লিখিত আছে— नंहिल *ब्र* মানস ভিতরে খুই । C事可研們 ৩১-৩২ পংক্তি । ইহা লিখিবার তাৎপধ্য এই যে, তখনও শ্রীরাধার পূৰ্ব্বরাগ বর্ণিত হয় নাই। ইহার পূর্বেই যদি মিলন इश्व। क्षीघ्, एठंब चणझीब्र-ुीप्यत्र श्रद्धश्श्विांघ्नौ चांब्र পূৰ্ব্বরাগের সময় থাকে না। তৎপরবর্তী আক্ষেপ হয় বিরহের, পুর্বরাগের নহে। এইজন্ত রাধিকার পূর্বরাগ বর্ণনা করিবার উদ্বেপ্তে কবি এই কৌশলটি অবলম্বন করিয়াছেন। অতএব আমরা দেখিতেছি যে, শ্ৰীকৃষ্ণের পূৰ্ব্বরাগ ও ঐরাখার পূর্বরাগ একই হাতের রচনা, এবং ঘটনা-পরম্পরায় পরস্পর সম্বন্ধযুক্ত। এখন আমরা দেখিতে চেষ্টা করিব যে, কোন চণ্ডীদাস এই পদগুলি রচনা করিয়াছেন ? বড়ু ও দ্বীন চণ্ডীদাসের ভণিতার বিভিন্ন ধারা জামরা ইতিপূৰ্ব্বে প্রদর্শন করিয়াছি, তাহাতে আমরা দেখাইয়াছি যে, বড় কখনও দ্বিজ বা দীন उनिष्ठा बाबशब्र काब्रन नांहे। ७षन dरे श्रृंखैब्राप्नंब
