সমুদ্রকে বিলুপ্ত করে দিয়ে সমূদ্র পার হবার চেষ্টা করার চেয়ে সমূত্রে পড়ি দিয়ে পার হওয়া চের বেশি সহজ । এ পর্যন্ত কোনো দেশের মাহৰ সমুত্র সেচে কেন্দ্রনার চেষ্টা করে নি, তার সাধ্যমতে নৌকো জাহাজ বানিয়েছে। . বিশ্বকাব্যকে নিরর্থক অপবাদ দিয়ে পুড়িয়ে নষ্ট করবার তপস্তায় প্রবৃত্ত না হয়ে বিশ্বকাব্য শোনাকে সার্থক করে তোলাই হচ্ছে যথার্থ মুক্তি। . এই বিশ্বপ্রকাশের রূপের মধ্যে যখন আনন্দকে দেখব কেবলই রূপকে দেখব সং তখন রূপ আমাকে আর বাধা দেবে না। সে যে কেবল পথ ছেড়ে দেবে তা নয় জানন্দই দেবে। ভাবটি বোঝবামাত্র ভাষা যে কেবল তার পীড়াকরত ত্যাগ করে তা নয় ভাষা তখন নিজের সৌন্দৰ উদঘাটন করে আনন্দময় হয়ে ওঠে, ভাবে ভাষায় অন্তরে বাহিরে মিলন তখন আমাদের মুগ্ধ করে। তখন সেই ভাষার উপরে যদি কেউ কিছুমাত্র হস্তক্ষেপ করে সে আমাদের পক্ষে অসহ্য হয়ে ওঠে। . . . ۹ هد কিন্তু এই যে ভিতরকার আনন্দ এটা বাইরে থেকে বোঝা যায় না, এটা নিজের ভিতর থেকেই বুঝতে হয়। যে ভাষা জানি নে কেবলমাত্র বাইরে থেকে বইয়ের উপর চোখ বুলিয়ে বুলিয়ে কোনো কালেই তাকে পাওয়া যায় না। চোখকান সেখান থেকে প্রতিহতই হতে থাকে। নিজের ভিতরকার জ্ঞানের শক্তিতেই তাকে বুঝতে হয়। যখন একবার ভিতর বুঝি তখন বাইরে আর কোনো বাধা থাকে না। তখন বাইরেও আনন্দ প্রকাশিত হয় । | 峰 আমার মধ্যে যখন আনন্দের আবির্ভাব হয় তখন বাইরের আনন্দরূপ আপনি আমার কাছে অমৃতে পূর্ণ হয়ে দেখা দেয়। পাওয়াই পাওয়াকে টেনে নিয়ে আসে। মরুভূমির রসহীন তপ্ত বাতাসের উধ্ব দিয়ে কত মেঘ চলে যায়—শুষ্ক হাওয়া তার কাছ থেকে বৃষ্টি আদায় করে নিতে পারে না। যেখানে হাওয়ার মধ্যেই জল আছে সেখানে সজল মেঘের সঙ্গে তার যোগ হয়ে বর্ষণ উপস্থিত হয়। o BBD BB DDD DDD DS DB BB BBB BBDDBDD DDD DDD निरग्न भिद्रर्षक श्रब्रहे फ्राण यांग्न-चांमि डांइ कांइ. ८थळक इन चांनांछ कब्रद्दछ পারি নে। i # ... . . . . . . আমার মধ্যে জ্ঞানের উন্মেষ হলে তখন সেই জ্ঞানদৃষ্টিতেই জানতে পারি বিশ্বের কোথাও জ্ঞানের ব্যত্যয় নেই, তাকেই আমরা বিজ্ঞান বলি। ষে মূঢ়, যার জ্ঞানদৃষ্ট খোলে নি সে বিশ্বেও সর্বত্র মুঢ়তা দেখে, বিশ্ব তার কাছে ভূতপ্ৰেত দৈত্যদানায় বিভীষিকাপূর্ণ হয়ে ওঠে। " এমনি সকল বিষয়েই । আমার মধ্যে যদি গ্ৰেম না জাগে আনন্দ না থাকে তবে i
