都憎
- बांcरू। देश अविक्ब्रननिकांड । cष विषङ्ग गांभां९ररज पणा शद्र माहे, अषक छांशन्न वर्षकर्षनशांब्र थकjब्राडाव्र चौकब्र कब्र श्रेट्रोएश्, उोश अङ्ग्रामणभनिरुख् ।
श्ध-cभौख्म मनाक गांकां९ ऍविइ रुष्णन नाहे, अश5 यनएक एथं गांक्रां९कांब्राप्ति कब्र१ चैौकांब्र कब्रिग्रां ©कांब्रांखtग्न ইঞ্জিয় বলিয়াছেন। श्रक्इत्-विफ़ाद्रांज शांकारिएwदिएक अरुइ९ कtश् । अयग्नरु <tी-थठिछ; cश्डू, फेनाश्ञ१, फे१मा ७ निशमन ! uरे श्रृंईगंतृप्रदकि छां★ कtश् ! প্রতিজ্ঞা-যে বিষয়ের ব্যবস্থাপন করিতে হইবে, তাহার উপস্থাসকে প্রতিজ্ঞ কহে। যথা-পৰ্ব্বতে বহ্নির সাধনাখ পৰ্ব্বতে বহিমা অর্থাৎ পৰ্ব্বতে অগ্নি আছে ইত্যাদিবাকা । হেহ্ল-কি হেতু পৰ্ব্বতে বহি আছে, এই জিজ্ঞাসা নিরাপার্থ তাম্বুমাপক হেতুর যে উপন্যাস, তাহাকে হেতু কহে। অর্থাৎ সাধ্যকে সাধন করিবার জন্য প্রযুক্ত লিঙ্গবাক্যকে হেতু বলে । যেমন ঐ স্থলেই ‘ধূমাং অর্থাৎ ধূমহেতু এই বাক্যের উপন্যাস । এই হেতু দ্বিবিধ, অহী ও বাতিরেকী। পৰ্ব্বতে ধূম থাকিলে বহি থাকে কেন ? এই আশঙ্ক নিবারণার্থ, ‘ম্বো যে ধূমবান্স স বহিমা, অর্থাৎ যে যে স্থানে ধূম থাকে সেই সেই স্থানেই বহি থাকে যথা-রন্ধনশালা ইত্যাদি বাক্যপ্রয়োগকে ব্যতিরেক্ট উদাহরণ কহে । ১ । প্রতিজ্ঞা। পৰ্ব্বতে বহি আছে বা পৰ্ব্বত বহ্নিমান । २ । cश्छू । धूम आश् दगिग्री । ৩। উদাহরণ। যে যে স্থানে ধূম আছে, তথায় বহ্নি আছে যেরূপ পাকশালাদি । উক্ত উদাহরণ বাক্য দ্বারা বহ্নিবিশিষ্ট পৰ্ব্বতক্ষপ সাধার সহিত পাকশালদিরূপ দৃষ্টান্তের মধ্যাদিরূপ সাধৰ্ম্ম বা এক ब्रभूखांद इeब्रांद्र ७हे श्tग अदौtशङ्क श्रेप्राह । বাতিয়েকী হেতু—জার পূৰ্ব্বোক্ত শঙ্কানিরাকরণার্থ "রৈবং তয়ৈবং' অর্থাৎ যে স্থানে বহি না থাকে সে স্থানে ধূমও থাকে না, যথা—পুষ্করিণী ইত্যাদি বাক্যপ্রয়োগকে, বাতিরেক উদাহরণ কৰে। অর্থাৎ যে স্থায়বাক্যের অন্তর্গত উদাহরণ ৰাক্য দ্বারা সাধ্য ও দৃষ্টাঞ্জের বৈধৰ্ম্ম্য বা বিস্কন্ধরূপতা বোধ হয়, সেই চায়ান্তর্গত হেতুবাক্যকে বাতিয়েকী হেতু বলে। ১ প্রতিজ্ঞ। পৰ্ব্বত বহ্নিমান । २ (श्कू। भूम चांtइ दगिब्रl । ७ फेरारब५ । cष शांtन भूष नाहे ठर्षांइ बरुि नारे यथा y দ জলাশয় প্রভৃতি ।
- ३ फेब्रांश्छ१ वांकाचांद्र शृङिझ* *ष्क्रग्न (एहिब्र अछांव
X & t s૧૭ ! } \s 邵博 o ார் अम्लखि विश्रुषार्चक्र) झ्त्न पाक् श्रेप्च्रश् अच्७ष ५३ श्ल कठिरइकैौ cश्छू श्रेशांtइ। गांश इहेरख्द्र ७कत्वगडांब्रन गांश्चैंनिक्सन भराषाश्रिहरुकझन यांौिन जनउ । देशहज मादाब्र पनिद्रां ॐरिकन cष, धाराम अख्गैड फेनांश्इन बांकाचाग्ना (श्ङ्ग ७ गांtशग्न (निशैब्र) अदइनहफांद्र व अदददाति (दां५ झ्द्र, cगई छांब्रांडर्भठ cश्छूदाँका अषौप्श्डू । (दखरएइब्र ५कजांशशांनाक अश्द्र-नश5ांब्र परग, अज्रो१६८म्लग्न ७कझदिइोनएक राठि८ङ्गक-जश्झाम्न भएण ७२६ फेशं★ भै गझांब्रषप्त निग्नङ या अदाडिफ़ॉन्नैौ इहेग, ऎशंरक जरब অৱস্থা ও ব্যতিরেকব্যাপ্তি বলে । ) পূৰ্ব্বোক্ত ষে যে স্থানে ধূম আছে তথায় বহি আছে, এই উদাহরণ বাক্যে ধূমরূপ হেতুর এবং বহ্নিরূপ সাধোর অবদ সহচার বা ধূমে বহ্নির জম্বাব্যাপ্তি বোধ হইল বলিয়া তত্রত্য হেতুবাক্য অম্বীহেতু। যে বাক্য দ্বারা হেঙুলাধোর ব্যতিরেক সহচার বা ব্যতিরেক ব্যাপ্তি বোধ হয়, সে স্থায়ান্তর্গত হেতুবাক্য ব্যতিরেকী হেতু। উপনয়—পক্ষে হেতুবোধক বাক্যের নাম উপনয়। ব্যতিরেকী উপন্যস্থলেও হেতুর অভাবের অভাব হওয়ায় প্রকারাস্তরে ছেত্যুর বোধ হইয়া থাকে। এই উপন্যও দ্বিবিধ, জম্বী ७ १ाठिtार्यौ । अश्री श्५। cश (श शtन दशि भारई, उभाग्न भूय श्रांरइ । रुभপাকশাল । উপনয়। পৰ্ব্বত যেরূপ অর্থাৎ ধুবান্। বাতিয়েকী যথা— যেখানে বহি নাই, তথায় ধূম নাই, যথা—হ্রদাদি । উপনয়। পর্মত যেরূপ নহে। (অর্থাৎ ধূমাভাব পৰ্ব্বতে নাই)। নিগমন—হেতু কখন দ্বারা প্রতিজ্ঞাবাক্যের পুনঃ কল্পনকে নিগমন বগে, অর্থাৎ প্রকৃতপক্ষে প্রকৃতয়াগোর উপসংহার বাক্যকে নিগমন কহে। যেমত তন্মাৎ বহ্নিমাণ অর্থাৎ ८महे (रुकू १#tउ दहि यtश्, हैठामि दाका । নিগমন-অতএব ( অর্থাৎ ধুম আছে বলিয়া ) পৰ্ব্বত বহিমান। অনেক লবলৈয়াগিক উপনয় ও নিগমন বাক্যার্থবোধেও ব্যাপ্তিজ্ঞান স্বীকার ক্ষরিয়া থাকেন এবং পৰ্ব্বত এরূপ শব্দে বহিব্যাপ্যবান ইত্যাদি অর্থ করেন। এই সকল বিষয় আরও সূক্ষ্মাতিযুগীয়পে নবান্তায়ে আলোচিত হইয়াছে, ७ांश जश्छtवांथा इहैtद मां दिtथामाग्र *ब्रिटाख इहेण । এ স্থানে অনেকের আশঙ্কা হইতে পারে যে, অষ্টদাৰ্শनिक११ (tदभांखिक) फेनांझ्ङ्ग१ ऐः*नङ्ग ७ मिशशग uई बिंदिश अदब्रवृभांब चौकाव्र कtजन ५६६ टिन अदप्रवहै टॉशरम* मti 3.
