পঞ্চভূত 48 له ঐযুক্ত বায়ু (ইহাকে সমীর বলা যাক ) প্রথমটা এক বার হাসিয়া সমস্ত উড়াইয় निरनन। डिनि वनिष्णन,-किडिद्र कथा शक्लिब मांe ; ७कप्लेषांनि निझ्न हछिद्रा, পাশ ফিরিয়া, নড়িয়া-চড়িয়া একটা সত্যকে নানা দিক দিয়া পর্যবেক্ষণ করিতে গেলেই উহার চলংশক্তিহীন,মানসিক রাজ্যে এমনি একটা ভূমিকম্প উপস্থিত হয় যে, বেচারার বহুষত্বনির্মিত পাক মতগুলি কোনোটা বিদীর্ণ কোনোটা ভূমিসাৎ হইয়া যায়। কাজেই ও ব্যক্তি বলে, দেবতা হইতে কীট পর্যন্ত সকলে মাটি হইতে উৎপন্ন ; কারণ মাটির বাহিরে আর কিছু আছে স্বীকার করিতে গেলে আবার মাটি হইতে অনেকখানি নড়িতে হয় । উহাকে এই কথাটা বুঝানো আবগুক যে, মাছুষের সহিত জড়ের সম্বন্ধ লইয়াই সংসার নহে, মামুষের সহিত মামুষের সম্বন্ধটাই আসল সংসারের সম্বন্ধ। কাজেই বস্তুবিজ্ঞান যতই বেশি শেখ না কেন, তাহাতে করিয়া লোকব্যবহার শিক্ষার কোনো সাহায্য করে না । কিন্তু যেগুলি জীবনের অলংকার, যাহা কমনীয়ত, যাহা কাব্য, সেইগুলিই মানুষের মধ্যে যথার্থ বন্ধন স্থাপন করে, পরম্পরের পথের কণ্টক দূর করে, পরম্পরের হৃদয়ের ক্ষত আরোগ্য করে, নয়নের দৃষ্টি খুলিয়া দেয়, এবং জীবনের প্রসার মর্ত্য হইতে স্বর্গ পর্যন্ত বিস্তারিত করে । ঐযুক্ত ব্যোম কিয়ংকাল চক্ষু মুদিয়া বলিলেন,—ঠিক মানুষের কথা যদি বল, যাহা অনাবশ্বৰ তাহাই তাহার পক্ষে সর্বাপেক্ষা আবশুক। যে কোনো-কিছুতে স্ববিধ হয়, কাজ চলে, পেট ভরে, মানুষ তাহাকে প্রতিদিন ঘৃণা করে । এই জন্ত ভারতের ঋষিরা ক্ষুধাতৃষ্ণ শীতগ্রীষ্ম একেবারেই উড়াইয়া দিয়া মহন্তত্বের স্বাধীনতা প্রচার করিয়াছিলেন । বাহিরের কোনোকিছুরই যে অবগুপ্রয়োজনীয়তা আছে ইহাই জীবাত্মার পক্ষে অপমানজনক । সেই অত্যাবগুকটাকেই যদি মানব-সভ্যতার সিংহাসনে রাজা করিয়া বসানো হয় এবং তাহার উপরে যদি আর কোনো সম্রাটকে স্বীকার না করা যায়, তবে সে সভ্যতাকে সর্বশ্রেষ্ঠ সভ্যতা বলা যায় না। ব্যোম ঘাহা বলে তাহ কেহ মনোযোগ দিয়া শোনে না। পাছে তাহার মনে আঘাত লাগে এই আশঙ্কায় স্রোতস্বিনী যদিও তাহার কথা প্রণিধানের ভাবে শোনে, তবু মনে মনে তাহাকে বেচারা পাগল বলিয়া বিশেষ দয়া করিয়া ৰাৰে । কিন্তু দীপ্তি তাহাকে সহিতে পারে না। অধীর হইয়া উঠিয়া মাঝখানে অস্ত কথা পাড়িতে চায় তাহার কথা ভালো বুঝিতে পারে না বলিয়া তাহার উপর দীপ্তির যেন একটা चांस्डब्रिक बिटचय उषां८छ् । किरू ८बाॉरभद्र कथा जाभि कथप्न ७एकबां८ग्न छैज्जॉईंबा निडे ना । चांधि डांश८क बनिजांभ,-शबिब्रा कर#ांद्र नाथनांब बांश निरखब्र निरखच्च खछ रुद्विग्नांश्रिणन, दिखांन
