শান্তিনিকেতন \වීAVG সেই আনন্দের ক্রীড়া নেই, এ কখনো হতেই পারে না— সেই ক্রীড়া নিক্রিয় নয়— সেই ক্রীড়াই হচ্ছে কর্ম। ব্রহ্মে যার আনন্দ তিনি কর্ম না হলে বাচবেন কী করে ? কারণ, তাকে এমন কর্ম করতেই হবে যে কর্মে সেই ব্রহ্মের আনন্দ আকার ধারণ করে বাহিরে প্রকাশমান হয়ে ওঠে। এইজন্য যিনি ব্রহ্মবিৎ, অর্থাৎ জ্ঞানে যিনি ব্রহ্মকে জানেন, তিনি আত্মরতি, পরমাঝাতেই তার আনন্দ, এবং তিনি আত্মক্রীড়, র্তার সকল কাজই হচ্ছে পরমাত্মার মধ্যে— তার খেলা, তার স্নান-আহার, তার জীবিকা-অৰ্জন, তার পরহিতসাধন, সমস্তই হচ্ছে পরমাত্মার মধ্যে র্তার বিহার । তিনি ক্রিয়াবান, ব্রহ্মের যে আনন্দ তিনি ভোগ করেন তাকে কর্মে প্রকাশ না করে তিনি থাকতে পারেন না। কবির আনন্দ কাব্যে, শিল্পীর আনন্দ শিল্পে, বীরের আনন্দ শক্তির প্রতিষ্ঠায়, জ্ঞানীর আনন্দ তত্ত্বাবিষ্কারে যেমন আপনাকে কেবলই কর্ম আকারে প্রকাশ করতে যাচ্ছে ব্রহ্মবিদের আনন্দ তেমনি জীবনে ছোটো বড়ো সকল কাজেই সত্যের দ্বারা, সৌন্দর্যের দ্বার, শৃঙ্খলার দ্বার, মঙ্গলের দ্বারা, অসীমকেই প্রকাশ করতে চেষ্টা করে । ব্ৰহ্মও তে আপনার আনন্দকে তেমনি করেই প্রকাশ করছেন ; তিনি বহুধাশক্তিযোগাং বর্ণাননেকান নিহিতার্থে দধাতি । তিনি আপনার বহুধা শক্তির যোগে নানা জাতির নানা অন্তর্নিহিত প্রয়োজন সাধন করছেন । সেই অন্তর্নিহিত প্রয়োজন তো তিনি নিজেই, তাই তিনি আপনাকে নানা শক্তির ধারায় কেবলই নানা আকারে দান করছেন । কাজ করছেন, তিনি কাজ করছেন— নইলে আপনাকে তিনি দিতে পারবেন কী করে। র্তার আনন্দ আপনাকে কেবলই উৎসর্গ করছে, সেই তো তার সৃষ্টি । আমাদেরও সার্থকতা ওইখানে, ওইখানেই ব্রহ্মের সঙ্গে মিল আছে। বহুধাশক্তিযোগে আমাদেরও আপনাকে কেবলই দান করতে হবে। বেদে তাকে আত্মদ বলদা’ বলেছে ; তিনি যে কেবল আপনাকে দিচ্ছেন তা নয়, তিনি আমাদের সেই বল দিচ্ছেন যাতে করে আমরাও র্তার মতো আপনাকে দিতে পারি। সেইজন্যে, বহুধা শক্তির যোগে যিনি আমাদের প্রয়োজন মেটাচ্ছেন ঋষি তারই কাছে প্রার্থনা করছেন : স নো বুদ্ধ্যা শুভয়া সংযুনকৃতু। তিনি যেন আমাদের সকলের চেয়ে বড়ো প্রয়োজনটা মেটান, আমাদের সঙ্গে শুভবুদ্ধির যোগ সাধন করেন। অর্থাৎ শুধু এ হলে চলবে না যে, তার শক্তিযোগে তিনি কেবল আপনি কর্ম করে আমাদের অভাব মোচন করবেন ; আমাদের শুভবুদ্ধি দিন, তা হলে আমরাও তার সঙ্গে মিলে কাজ করতে দাড়াব, তা হলেই তার সঙ্গে আমাদের যোগ সম্পূর্ণ হবে। শুভবুদ্ধি হচ্ছে সেই
