Wo) e ब्रवैौडज-ब्रछनांवलौ তখন কোনো অর্থই মাথায় ছিল না, তোমাদের কল্যাণে এখন দেখিতেছি লেখাটা বড়ো নিরর্থক হয় নাই—অর্থ অভিধানে কুলাইয়া উঠিতেছে না। কাব্যের একটা গুণ gB BS BBB BBBBD BHDDD BBBD BBD DDD DDDS DDD D D প্রকৃতি অনুসারে কেহ বা সৌন্দর্য, কেহ বা নীতি, কেহ বা তত্ত্ব স্বজন করিতে থাকেন। এ যেন আতশবাজিতে আগুন ধরাইয়া দেওয়া,—কাব্য সেই অগ্নিশিখা, পাঠকদের মন ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের আতশবাজি । আগুন ধরিবামাত্র কেহ বা হাউয়ের মতো একেবারে আকাশে উড়িয়া যায়, কেহ বা তুবড়ির মতো উচ্ছ্বলিত হইয়া উঠে, কেহ বা বোমার মতো আওয়াজ করিতে থাকে। তথাপি মোটের উপর শ্ৰীমতী স্রোতস্বিনীর সহিত আমার মতবিরোধ দেখিতেছি না। অনেকে বলেন, আঁঠিই ফলের প্রধান অংশ এবং বৈজ্ঞানিক যুক্তির দ্বারা তাহার প্রমাণ করাও যায়। কিন্তু তথাপি অনেক রসজ্ঞ ব্যক্তি ফলের শশুটি খাইয় তাহার জাঠি ফেলিয়া দেন । তেমনি কোনো কাব্যের মধ্যে যদিবা কোনো বিশেষ শিক্ষণ থাকে তথাপি কাব্যরসজ্ঞ ব্যক্তি তাহার রসপূর্ণ কাব্যাংশটুকু লইয়া শিক্ষাংশটুকু ফেলিয়া দিলে কেহ তাহাকে দোষ দিতে পারে না। কিন্তু যাহারা আগ্রহসহকারে কেবল ঐ শিক্ষাংশটুকুই বাহির করিতে চাহেন আশীৰ্বাদ করি তাহারাও সফল হউন এবং মুখে থাকুন। আনন্দ কাহাকেও বলপূর্বক দেওয়া যায় না। কুকুম্ভফুল হইতে কেহ বা তাহার রং বাহির করে, কেহ বা তৈলের জন্ত তাহার বীজ বাহির করে, কেহ বা মুগুনেত্রে তাহার শোভা দেখে। কাব্য হইতে কেহ বা ইতিহাস আকর্ষণ করেন, কেহ বা मर्थन खे९नाफेन करद्रन, ८कश् वा नौङि, ८कश् वा विबङ्गलांन छेत्रघाüन कब्रिब्रा থাকেন, আবার কেহ বা কাব্য হইতে কাব্য ছাড়া আর কিছুই বাহির করিতে नांदब्रन नां-ििन यांश शाहेटलन उांशहे लहेब्रा नखडेफ्रेिरख षट्ब्र किब्रिटङ नांदब्रन, কাহারও সহিত বিরোধের আবস্তক দেখি না—বিরোধে ফলও নাই । প্রাঞ্জলতা স্রোতস্বিনী কোনো এক বিখ্যাত ইংরেজ কবির উল্লেখ করিয়া বলিলেন,—কে জানে, তাহার রচনা আমার কাছে ভালো লাগে না। দীপ্তি আরো প্রবলতরভাবে স্রোতস্বিনীর মত সমর্থন করিলেন। i সমীর কখনো পারতপক্ষে মেয়েদের কোনো কথার স্পষ্ট প্রতিবাদ করে না ।
