[ بہادرہ ] পঞ্চরাত্ত अtब्रा५मा अछ क्रणग्न क्श्वाश्५आोथ्क, अ°ब्रिबिठ भाथागमविठ पशू शकू यकृठि cवन-5ङ्कटेग्न ऋब्रमब्रनिtणब्र झबदशाश् भ८म कौंब्रिग्रा चमड़े cनई cगई ८वन मधूनांtग्नग्न गथांशृथ अर्थজ্ঞাপক পঞ্চরাত্র নামক শাস্ত্র প্রণয়ন করিয়াছেন, ইহা স্পষ্টরূপেই প্রতীত হইতেছে। তবে যে অপরাপর ব্যাখ্যাতৃগণ কোন একটা বিরুদ্ধাংশের স্বত্রচক্ষুন্টুরকে অগ্রামাণ্য বলিয়া याॉषा कग्निग्रांप्छ्न, ठांह न्रबोक्राब्रब्र अनश्रूछ१ ७ नूबिकांरब्रग्न অভিপ্রেত নছে । সুত্রকার বেদাস্তাভিধায়ি সুত্ৰসকল প্রণরন করিয়া বেদোপবৃংহণের নিমিত্ত যে লক্ষশ্লোকী ভারতসংহিতা প্রণয়ন করিয়াছেন, তাহার মোক্ষধৰ্ম্ম উল্লেখস্থলে জ্ঞান-কাণ্ডে বলিয়াছেন যে, ‘গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বানপ্রস্থ এবং ভিক্ষুক, ইহাদের মধ্যে যদি কোন ব্যক্তি সিদ্ধি অবলম্বন করিতে ইচ্ছা করে, তাহ হইলে ঐ ব্যক্তি কোন দেবতাকে উপাসনা कतिtन' ७हे श्हेtऊ मांग्रशु कग्निग्रा अठि मह९ 2यन्न दांब्र পঞ্চয়াত্র-শাস্ত্রের প্রক্রিয়াই প্রতিপাদন করিয়াছেন। এইরূপে লিখিত হইয়াছে যে, “এই শাস্ত্র অতি বিস্তৃত ভারতাখান হইতে गठिग्नन् गइन-न७ हांग्नां मषि श्छे८ड इट्ठद्र छांग्र ७ नशि झहेरठ নবনীতের ন্যায় উদ্ভূত হইয়াছে, যেরূপ দ্বিপদুদিগের মধ্যে রাহ্মণ, নিখিল বেদ হইতে আরণ্যক, এবং ওষধিসমূহ হইতে অযুত, তদ্রুপ সমুদায় শাস্ত্র মধ্যে চতুৰ্ব্বেদ্যমন্বিত ও পঞ্চরাত্রায়শ স্থত এই শাস্ত্রই শ্রেষ্ঠ । ইহা মহোপনিষদ ; ইহা *ब्रग ८धाः, हेशहे भंनबक्र ७५१ हेशहे १, एख्. नाग s আঙ্গিরল স্বারা সম্বলিত অমুক্তম স্থিত।" অথবা এই অনুশাসনষ্ট প্রমাণরূপে গণ্য হইবে । এখানে সাহাযোগ শব্দ দ্বারা জ্ঞানযোগ ও কৰ্ম্মযোগ নির্দিষ্ট হইয়াছে । (বেদব্যাস) ভীষ্মপর্ক্সেও বলিয়াছেল-'সাত্বতবিধি-অবলম্বনকারী লস্কর্ষণ কর্তৃক যিনি গীত হইয়াছেন, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, শৈশু ও কুন্তলক্ষণ শূদ্রগণ সেই মাধবকে অৰ্চনা করিবে, সেবা করিবে এবং পুজা করিবে।’ অতএব খিনি সাত্বতশাস্ত্রের এই প্রকার বহুবিধ প্রশংসা ও শ্রেষ্ঠতা প্রতিপাদন করিয়াছেন, সেই বেদৰিদগ্রণী তগবান বাদরায়ণ কি প্রকারে বেদান্তবেদ্য পরব্রহ্মস্বরূপ বামুদেবের অৰ্চনাতৎপর সাত্বতশাস্ত্রের অপ্রামীণা বলিবেন ? "মায়ও, তিনি বলিয়াছেন, হে মুনে | সাংখ্য, যোগ, পঞ্চরাত্র, বেদ ও পাশুপত এই সকল কি পৃথকৃনিষ্ঠ অথবা একনিষ্ঠ हे उrांनेि दांरु, बांग्नां गाँ१६rांकिङ्ग७ uहे भांtङ्गग्न ऐश्रृंद्र कांमग्न पञां८इ, (छांना शॉईcठरइ । ) नांग्रैौङ्गकलोtदाe जां१श्वाॉनि প্রতিষিদ্ধ হইয়াছে, অতএব এই শাস্ত্রও তত্ত্ব ল্য কি না ? उशिरङ७ नोबैौब्ररकांउ छांप्इइ अदलांप्र१ रुबिबारश्न । or-to-o-o-o-o-o: ~ ७३ गकल कि यिकनििर्छ अर्थवा श्रृंशक्निर्छ ? यिहे थप्द्रङ्ग अर्थ এই যে,--সাংখ্য, যোগ, পাশুপত, বেদ ও পঞ্চরাত্র ইহার কি একতাপ্রতিপাদনকারী কিংবা পৃথক পৃথক্ তত্বের প্রতি*ांमब्रिड ? अशंद हेहांब्राई cष uकठएफब्र यठिणांमन कग्निरब, তাহাই কি তত্ত্ব ? যৎকালে পৃথক পৃথক্ তত্বের প্রতিপায়িত। হইবে, ঐ সময় ইহাদের পরম্পর বিরুদ্ধ অর্থের প্রতিপাদনপরতা এবং বস্তুতে বিকল্পনাসম্ভব হেতু একই প্রমাণ স্বীকার্য। সেই প্রমাণট কি ? ইহার উত্তর লিখিতে গিয়া “ছে রাজর্ষে । এ সকল জ্ঞান নানামত বলিয়া জানিও । সাজ্যের বক্ত। কপিল” ইত্যাদি রূপে অrরস্ত করিয়া কপিল, হিরণ্যগর্ত ও পশুপভিকুত সাংখ্যযোগ ও পাশুপতের পৌরষেয়ত্ব প্রতিপাদন করিয়া বেদের অপৌরষেয়ত্ব স্থাপন করিয়াছেন। স্বয়ং নারায়ণ নিখিল পঞ্চরাত্নতত্ত্বের বক্ত, তিনিই সকল বস্তুর একমাত্র নিষ্ঠ ও তত্ত্বৎ তন্ত্রাভিহিত তত্ত্বসমুদ্ৰায়ের এই বিশ্ব সমস্তই ব্ৰহ্ম নারায়ণ ইত্যাদি বাক্য দ্বারা ব্ৰহ্মাত্মকতা-অনুসন্ধানকারী সকলেরই একমাত্র নারায়ণই নিষ্ঠ, ইহাই জ্ঞাপন করিতেছে। অতএব বেদান্তবেদ্য পরব্রহ্মভূত স্বয়ং নারায়ণই এই পঞ্চরাত্রের বক্স এবং ঐ তন্ত্রও তৎস্বরূপ ও তন্ত্রপাসনাবিধায়ক। এজন্ম ঐ তন্ত্রে ইতর তন্ত্রের সাধারণ্য আছে, ইহা কেহই উদ্ভাবন করিতে সক্ষম নহে। ঐ তন্ত্রেই উক্ত আছে যে, সাংখ্য, যোগ, বেদ এবং আরণ্যক এই পরস্পর অঙ্গসকল পরস্পর একই তত্বের প্রতিপাদন করিয়াছে বলিয়া, এক পঞ্চরাত্র নামে অভিহিত হইয়াছে। সাংখ্যোক্ত পঞ্চবিংশতিতত্ত্ব, যোগোক্ত যমনিয়মাদি যোগ, এবং বেদোক্ত কৰ্ম্মস্বরূপ অঙ্গীকারক আরণ্যক, ইহার ক্রমে তত্ত্বসমুদয়ের ব্ৰহ্মাত্মকত্ব, যোগের ব্রহ্মোপাসনা-প্রকারত ও কৰ্ম্মসকলের তদারাধনারূপতা অভিধান করিয়া যে একমাত্র ব্রহ্মস্বরূপ প্রতিপাদন করিয়াছেন, এই পঞ্চরাত্ৰ-তন্ত্রেও পরব্রহ্ম নারায়ণ স্বয়ংই তৎসমুদায় বিশদরূপে অভিব্যক্ত করিয়াছেন । অতএব সাংখ্য, যোগ, পঞ্চরাত্র, বেদ ও পাশুপত ইহারা আত্মপ্রমাণ, ইহাদিগকে হেতু দ্বারা থগুন করা বিধেয় নহে। তত্ত্বৎ অভিহিত স্বরূপমাত্রই অঙ্গীকার করা উচিত।” রামামুজের শেষোক্ত সুব্রভায্যের টীকায় স্নদর্শনাচাৰ্য্য সবিস্তার আলোচন দ্বারা বরাহপুরাণাদি নানা শাস্ত্র হইতে প্রমাণাদি উদ্ভূত করিয়া পঞ্চরাত্রশাস্ত্রের প্রাধান্ত-স্থাপনের ८5टे कब्रिग्नांtझ्न ।
- ांकड्रांमभ१ षळूर्वमङ्ग बांछनएनब्र *tष-अकृणांtन गरकांब्र कब्रिध्नी षों८कन ॥ ईश्ॉरनङ्ग बरथा कांझtब्र8 4कब्रिन-**षांश्चमां८ग्न সংস্কারাদি সম্পন্ন হয়। পাঞ্চরাত্রগণ লিঙ্গ থাকেন, সংসায়
