अछामेछन् পরমাত্মন [ ૧8 ] স্বামপূর্বজ্ঞাপনীয়ের মতে—জায়, অন্তরায়, পরাস্ত্রী ও জামাতৃ এই চতুধি জাম্বা।’ ीभिककांग्र नांब्रॉब्रt१ब्र मtऊ-अॉब्र' णिज, अङग्नग्रिी छौव, "ब्रशांकृ! श्रेषब्र ७वt छांनांच्च अक अवीं९ uहे कांब्रिध्नी বিলু,নাদ, শক্তি ও শাস্তাত্মক ॥২ বৃহদারণ্যক উপনিষদে পরমাম্বার:বিষয় এইরূপ লিখিত जांtइ,-‘श्रांग्र श्रृंब्रभांच्च द अत्र ५ीकई थcर्ष शादश्ऊ श्छ । जर्विन प्रांप्रांद्र $viांनन कब्रिहरु, जांग्रांग्न श्रtदष* कब्रिहण मृकणग्न जरदब* कब्र शहैtरु । अपिाठक् नकालग्न अ८*क्र cथé, ७ई छछ ठांशंग्न जहङ्गवत्र दिएषद्र । जाँग्रख्ळांनशांप्छब्र छछ श्रांगिहे अक्र (हैिऋ* झांवम! कग्निष्ठ शहैtरु । ‘आग्न गर्सङ्गठ निशूछांदब जबशिछि कब्रिाउरश्न' हैठाॉनेि ठांत्रण-पांका जरूणहे श्रब्रमांकांग्रहे छैौदफ ejकांनं করিতেছে। বাকৃপাণি প্রভৃতি সমস্ত ইঞ্জিয়ন্ত্রখন্থঃখাদি সকল कईकण ५द१ हेविब्रांशिईॉर्डौ गमछ cनवठ, जशिक कि बक्रांनि স্তম্ব পর্ধান্ত সমস্ত প্রাণী পরমাত্মা হইতে উখিত হয় । এই (ग शरद्र अक्रमांनि गयल बर्ण९, अग्निऋनिएलब्र छांद्र यांश इहेरठ अश्ब्रह६ फँधिष्ठ इहैzउरह, शांशंरउ विगैौन झईtउtझ tgर१ हिठिकारण जलविषद९ यांहरठ असहिष्ठ ब्रश्छिांग्रह, তাঁহাই জাত্ম । এই আত্মার সত্তাবলেই প্রাণের সত্ত, মচেৎ প্রাণ কোনরূপেই জাৰ্ম্মলাভ করিতে পারে না। ধিনি সৰ্ব্বজ্ঞ, বিশেষরূপে সৰ্ব্ববিদ, অসঙ্গ, সকলপ্রকার সংক্রমণরহিত, যে অক্ষরপুরুষের শাসনে স্বর্য ও চঞ্জ অনুক্ষণ कनिष्ठtइ, शिनि अडर्षीभिव्रtभ गरुन छूटङ चदश्डि ख्हेब्र जक्ण श्रृङ्गश्रक क्श्म कब्रिग्नो७ वअ१ उश्षांग्न आउँौउ, তিনি জন্মময়শাদিশূন্ত সৰ্ব্বব্যাপী আত্মা এবং সকল সংসারের বিধারক সেতুস্বরূপ, সেই আত্মাই সকল সংসারকে বশীভূত कब्रिग्न ग्रांभिब्रांtइन ५रुश् गिमि जफरलग्न छेचग्न ७ निग्नरु, cश अोक। गरुन ७थफोब्र •ो', उन्, जङ्ग ७ शृङ्ग्रागिहीन, डिनििहे তেজের স্বষ্টি করিয়াছেন। এই জগন্মগুল স্বষ্টি হইবার পূর্কে ७कथांब श्रीश्वाँहे शिण । भै छांद्म श्रेष्ठ नकल ॐ९°ग्न हरेद्वांटइ ' ( ठूहमाद्रभाक) (०) *चाल कांनांच"]थाकांमधखबाज़ांन* नब्रबांग्रांनबद्धः । छाजांच्चांबको6xद९ पठछ पिचू श्रीब्रtदिएश tरु कशोभाद्रद्धएक् ॥" ( atq*;*st*;£lu »» ) (२) जाइब्रिन चमड नमर्षtवह जछ अरे cगोब्रानिक दहनप्रै छकड निघ्नttक्ष्म--- “बाख्रांनबच्चन्नांकांवर गंडवांस्रांनभईरा१ ॥ ●मांच्चांम* पिविष९**१ बजादनांनिकम् ॥* {षांबांब्रt१ब शैौनिक) কেহ কেহ বলেন "একমান"ৰ ;*চ্চিত্তেও ग:नाईौ भांच्च (शैवांचा) श्रेष्ठ३ गयण छूख्द्र केषणद्धि বলা হইয়াছে। বাহার এ কথা বলেন, তাছাদের মন্ত সন্ত নহে, কেন না শ্রীতিতেই আছে বি এযোংগুৰুদক্ষ জাকাশঃ' এখানে আকাশ শঙ্গে পরমাঙ্কা উল্লিখিত হইয়াছে, অতএব ঐ স্থলে জাস্থার অর্থ পরমান্থ। ঐ পরমাত্ম হইতেই সকল উৎপত্তি হইয়াছে। যদি বল, আকাশ শব্দের অর্থ পরমায়ু৷ ইহা কে दलिन, जैोरु अर्थ श्हेप्ण हे रु cप्रांस कि ? हेक्ष्म्न प्लेखटप्न देिछि दनिद्राटश्न "tरूष छन अङ्ग९” औद (शैवांश्चा) cनहेगमtब्र चर्थीं९ স্ববুপ্তিকালে কোথায় ছিল? যখন কিছুই ছিল না, একমাত্র আত্মী ছিল এবং শ্রুতিতেও লিখিত আছে "ব এযোধস্তন্ধদয় জাকাশস্তম্মিল্ শেতে” দ্বদরাভ্যন্তয়স্থ যে আকাশ তখন তাহাঙ্কে নিদ্রিত हिण, ईशाङहे दूक्षिtठ ए३एर cए, खैौद (जैौदांच्च) अग्नि कथनई নিজের উপরে শয়ন করিতে পারে না, সুতরাং আকাশ শব্দের অর্থ পরমাত্মাই বলিতে হইবে। জীব স্বযুপ্তিকালে সৎপন্নমায়ার সহিত মিলিত হয়। শ্রতিবাক্যসমূহের পর্য্যালোচনা করিলে স্পষ্টই প্রতীতি হয় যে, ঐ স্থলে আকাশ শব্দের অর্থ পরমাত্ম, ইহাতে আর কোন সংশয় থাকে না । সংসারী জীবের ( জীবাত্মার ) বিচিত্র বিশ্বসংসারের কৃষ্টি, স্থিতি ও সংহারের সামর্থ্য নাই। ব্রহ্মবিস্তার স্থলে লিখিত আছে, “ব্ৰহ্ম তে ব্রুবাণি, ব্ৰহ্ম জ্ঞাপয়িষ্যামি” হে গার্গি ! তোমাকে ব্ৰন্ধের বিষয় বলিব, ব্ৰহ্ম জানাইব । সেই স্থলে লিখিত আছে, ব্ৰহ্ম ( পরমাত্মা) কর্তৃত্ব-ভোক্ত খাদিরহিত, নিত্য শুদ্ধ মুক্ত জ্ঞানরূপ ও অসংসারী। জীব সুখ-দুঃখাদিসমন্বিত, কর্তৃত্ব ও ভোক্তত্বশালী ও সংসারী। কেহ কেহ ইহাতে আপত্তি করিয়া বলেন, ব্রহ্ম যখন জীব হইতে অত্যন্ত উৎকৃষ্ট এবং জীব ও ব্রহ্ম অপেক্ষা অতিশয় নিকৃষ্ট, তখন “অহং ব্রহ্মাস্মি” আমিই সৰ্ব্বশক্তিমান ব্রহ্ম, এইরূপ বলা বা এই ভাবে উপাসনা করা কোনক্রমেই জীবের সঙ্গত হইতে পারে না। এই প্রকার অসদাশঙ্ক। সঙ্গত নছে, কারণ শ্রুতি প্রভৃতিতে জানা যায় যে, ‘পরমাত্ম। প্রথমতঃ দ্বিপদ চতুষ্পদাদি নিৰ্ম্মাণ করিয়া তাহার অভ্যস্তরে প্রবেশ করিলেন, প্রত্যেক বস্তুর অক্ষুরূপ হইলেন।’ ‘পরমাম্বী সকল বস্তুর স্বষ্টি ও নামকরণ করিয়া নিজেই তাছাতে অবস্থিতি করিতে লাগিলেন, ইত্যাদি সৰ্ব্বশাখীয় মন্ত্রবাক্য সকল সমন্বয়ে বলিয়াছেন, পরমায়। এই সকল স্থষ্টি ক্টরিয়া ও তন্মধ্যে अवरिष्टै श्॥! औय नांश १tझ१ शग्निङ्गांनि ।। १बमांश्च बांक1শানি পঞ্চভূতে জীবন্ধণে প্রবিষ্ট হই নাম (সংজ্ঞ) ও রূপ ( मूरुिं)&कां* कब्रिद्रांप्इन । - पषन याब गरुण वंख्रेि वकारू जांब्रभंश्च जजिश्छि
