Sy 9 'ስ ঐতিহাসিক চিত্ৰ । বান ভারদ্বাজঃ অঙ্গিরসে স্বশিষ্যায় পুত্রায় বা পরাবরং পরস্মাৎ পরস্মাৎ অবরেণ প্ৰাপ্তেতি পরাবরা পরাবর সর্ববিদ্যাবিষয়ব্যাপ্তের্ব। তাং পরাবরা মঙ্গিরসে প্রাহ ইত্যানুষঙ্গ: | তত্ৰ শ্ৰীযুক্ত অভিলাষসাৰ্ব্বভৌমকৃত আংশিক অনুবাদ......যিনি সমস্ত জগতের উৎপাদয়িতা ও উৎপন্ন সমস্তের পালয়িতা, ! সেই ব্ৰহ্মা সকল দেবতার প্রথমে আবিভূতি হইয়াছিলেন। তিনি সমস্ত বিদ্যার প্ৰতিষ্ঠারূপিণী ব্ৰহ্মবিদ্যা জ্যেষ্ঠপুত্র অথর্বকে বলিয়াছিলেন । ৯৯ পৃষ্ঠা ৪র্থ বর্ষ উপাসনা-৩য় সংখ্যা । আমরা সৰ্ব্বাস্ত;করণে পূর্ণহৃদয়ের সহিত এই ভাষ্য ও অনুবাদের পরিপন্থী ও প্রতিবাদী। কেন ? তাহা একে একে প্ৰদৰ্শিত হইতেছে। মূলে আছে, “ব্ৰহ্মা দে বানাং প্ৰথমঃ সংবভূব” । ইহাতে বুঝা গোল এক সময়ে ব্রহ্মা ও কতকগুলি দেবতা সমসাময়িকভাবে বর্তমান ছিলেন। এখানে দেবানাং পদে নিৰ্দ্ধার রহিয়াছে। অতএব এই ব্ৰহ্ম ও এই দেবগণ সজাতীয় বস্তু। কেননা পূৰ্বাচাৰ্য্যেরাই বলিয়া গিয়াছেন “জাতিগুণক্রিয়াণামুৎকর্ষেণ অপকর্ষেণ বা সজাতীয়াৎ পৃথক ब्र°९ नि६ांद्रः ।। ९ ।।३ ব্ৰাহ্মণঃ শ্রেষ্ঠঃ । গাবাং কৃষ্ণা বহুক্ষীরা” । যদি এ কথা নিবৃঢ় সত্য হয়, তাহা হইলে শঙ্কর স্বভাষ্যে দেবানাং পদের অর্থব্যক্তি স্থলে যে ইন্দ্ৰাদির নাম সঙ্কীৰ্ত্তন করিয়াছেন, প্ৰস্তুত ব্ৰহ্মা তাহাদিগের একজাতীয় পদার্থ ছিলেন ইহা মানিয়া লইতে হইবে । ইন্দ্ৰাদি দেবগণ কে ? তাহারা জননমরণশীল মানব। কেননা, মনু বলিতেছেন-স্বায়ভুব মনুর পুত্র মরীচি। মহৰ্ষি কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন *दणिtङtछन মরীচেঃ কণ্ডেপে জাতঃ কশ্যপাত্ত, ইমাঃ প্ৰজাঃ ।
