दिङकमश्रूष्व्रब्र अवtणां८िऊब्र-शूर्ड । 29 করিতে পারে নাই, এমন কি পুরাতত্ত্ব বিভাগের কর্তৃপক্ষগণও এ সকলের কোনও গুঢ়ত্ত্ব অনুভব করেন নাই । হিন্দুগণ কর্তৃক পূজিত বলিয়া তাহারাও এতদিন পৰ্য্যন্ত এই সকল মূৰ্ত্তিকে কোনও অদ্ভুতাকৃতি হিন্দুর পৌরাণিক মূৰ্ত্তি মনে করিয়া আলোচনার অনাবশ্যক জ্ঞানে উপেক্ষা করিয়াছিলেন । বৰ্ত্তমান সময়েও যে এই সকল পরিত্যক্ত মূৰ্ত্তিসমূহের বিশেষরূপে আলোচনা হইতেছে, তাহা বলা যায় না। আলো ও ছায়া জগতের স্বাভাবিক রীতি । যেখানে আলো সেখানে অন্ধকারকে থাকিতেই হইবে । একদিকে বৌদ্ধধৰ্ম্মের উজ্জ্বল জ্ঞানতপন্যালোকে যেরূপ সুদূর চীন, জাপান প্ৰভৃতি আলোকিত হইয়া উঠিয়াছিল, আবার তেমনি ইহার একাংশ গাঢ়তম অন্ধকারে ट्रांत्रूड ছিল । য়ুয়ানচাঙের ভারতগমনের পূর্বেও যে ভারতবর্ষে বৌদ্ধধৰ্ম্মের এসকল রূপকমূৰ্ত্তির পূজা ভারতবর্ষীয় বৌদ্ধদিগের মধ্যে প্রচলিত হইয়া উঠে, সে সময়কার প্রকৃত তথ্য অবগত হইতে তইলে, এ সকল মুক্তির সুন্ম আলোচনা ব্যতীত প্ৰাচীন অজ্ঞাত বিবরণ সমূহ জানিতে পারা অসম্ভব। অবলোকিতেশ্বর বোধিসত্ত্ব মূৰ্ত্তি ভারতবর্ষীয় বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বিগণের মনঃ কল্পিত দেবতা । প্ৰত্যেক ধৰ্ম্মের। যেমন জ্ঞান ও কৰ্ম্ম এই দুইটি অঙ্গ অাছে, তদ্রুপ বৌদ্ধধৰ্ম্মেরও দুষ্ঠাটি আছে, একটি নানাবিধ দার্শনিক মতানুযায়ীর সমষ্টি, দ্বিতীয়টা আনুষ্ঠানিক বা সাধারণ ধৰ্ম্ম। ভারতবর্ষীয় বৌদ্ধগণ বুদ্ধদেব প্ৰবৰ্ত্তিত প্রথমোক্ত জ্ঞানধৰ্ম্ম প্রচার করিবার জন্য এবং সাধারণের নিকট উহার নিগৃঢ়তত্ব, সরল ও সহজ ভাবে প্ৰকাশ করিবার নিমিত্ত হিন্দুগণের পৌত্তলিকতার বহু দেব দেবীর পূজা প্ৰবৰ্ত্তিত করিয়া বৌদ্ধধৰ্ম্মের একটি প্ৰশাখার সৃষ্টি করেন। বৌদ্ধধৰ্ম্মের মূৰ্ত্তিপূজার রহস্য সম্বন্ধে অন্য রূপ কল্পনা করিলেও বোধ হয় অসঙ্গত হইবে না । ধর্মের পৌত্তলিকতাfপ্রয় জনসাধারণের মধ্যে শুষ্ক দার্শনিক মতের সমন্বয় করিয়া তাহার প্রতিষ্ঠা করা অসম্ভব বোধে, ঠিক সেই জলে জল
