N-ver si l) শ্রীশ্রীমহাপ্রভু 6शब्रांत्र-मश्मि। धनाथांव्र श्रद्रविड श्रेषा मशन् त्रशैऋश्व्र चांकांब्र श्रांब्र१ করিয়া অমৃতাধিক সুস্বাদু ও হিতকারী ফল-ফুল ও সুশীতল ছায়া প্রদান করিয়া মানবকে ধন্য ও চরিতার্থ কৱিবে । এই মহতী ইচ্ছা হৃদয়ে জাগরিত ও স্থায়ী রাখিতে হইলে প্রথমেই সাধু ভক্তের সঙ্গ অতীব প্রয়োজনীয়। কিন্তু প্রকৃত সাধু ভক্তের সঙ্গলাভ ত দুরের কথা, দর্শন লাভও छूणड ; यथों, चैबडॉशवहडब्र >>* कुक, २ अक्षाग्र->so Cre' - দুলভো মানুষো দেহে দেহিনাং ক্ষণভঙ্গুরীঃ । তত্রাপি দুলভিং মন্যে বৈকুণ্ঠপ্রিয়দর্শনম ৷ भर्गीर्थ :-dछे भानदानश् अभडकूत्र बा, ऊलू७ देश মানবের পক্ষে দুলভ ( কারণ নরদেহই সাধনপথে অগ্রসর হইবার পক্ষে সর্বোৎকৃষ্ট আধার ) এবং এই মানবদেহধারিগণের মধ্যেও আবার কৃষ্ণভক্ত নির সুদুলভ । उांशंकाप्रम श,ि qकठेि ७थझ्ऊ गांभू उरङब्र श्लॅनव्गांड श्, তবে প্রথমে সেই সাধুর সঙ্গলাভ করিবার জন্য যত্ন করিতে হইবে, পরে তঁহাকে প্রসন্ন করিয়া অকপটচিত্তে নিজের দৈন্য র্তাহার নিকট নিবেদন করিতে হইবে, তদনন্তর ঐ সাধু কৃপা করিয়া যেরূপ উপদেশ দিবেন, তদনুযায়ী চলিতে হইবে। এইরূপে প্রথমে মনকে সুগঠিত করিয়া তুলিতে হইবে, মনের বশে না থাকিয়া মনকে নিজের বশে আনিতে হইবে। মন সম্পূর্ণরূপে বশীকৃত হইলেই তাহাকে “সুমনঃ” বা সুসংযত মন বলা যায়, তৎপুর্বে নহে। এই মনকে বশ করা বড় অল্প কথা নহে, ইহার উপর সাধকের সিদ্ধির ফলাফল পরোক্ষভাবে অনেকটা নির্ভর করে। এই মন বশ করিবার পক্ষে শাস্ত্রকারগণ নানাপ্রকার পথ নির্দেশ করিয়া দিয়াছেন এবং প্রত্যেক পথেই নানাপ্রকার বিধিনিষেধ আছে। মন সংযত করিবার এই নানাবিধ প্রণালীর মধ্যে যোগমার্গ একটি বিশিষ্ট ও সুপ্রসিদ্ধ উপায় এবং এই পথের পান্থসংখ্যাও সমধিক। যোগের সংজ্ঞা এই-যোগन्5िख्ऱृद्धिः नि८ब्रांक्षः । लभूतांश्च नििखब्रूख्रिव्र नि८ब्रांश्चक्रुञ्छे যোগ বলে। এই যোগসাধনপ্রণালী আবার বহুকষ্টসাধ্য ; देशाऊ नांनां७थकांद्र स्रांजन त्रांtछ्, नांनांथकांद्र किब्रा আছে। প্রথমে আসনসিদ্ধ হওয়াই একটা দুরূহ ব্যাপার, उांब्रंद्र अछांछ जांक्षन । शांश श्डेक, धारे ८षांशंभांचॆं मन বশ করিবার একটি প্রকৃষ্ট উপায় হইলেও তাহা সর্বোৎকৃষ্ট উপায় নহে। ভক্তিমার্গের প্রণালীই মন বশ করিবার পক্ষে অপেক্ষাকৃত সহজ, সরল ও কার্য্যকারী। যাহা হউক, এ ক্ষুদ্র প্রবন্ধে যোগমার্গ ও ভক্তিমার্গের তুলনায় সমালোচনা করিতে ইচ্ছা করি না, আর ঐ রূপ সমালোচনা করিবার আমার অধিকারও নাই। কেবল এইমাত্র বলিতে পারি, যোগমার্গ অবলম্বনকারী যোগিগণের অধঃপতনের কথা অনেক স্থলে বর্ণিত আছে, কিন্তু ভক্তিমাৰ্গ অবলম্বনকাল্পী ভক্তগণের ঐ রূপ অধঃপতনের কথা কোথাও পাওয়া যায় না, MINNpasan \ playPM বরঞ্চ এমত উল্লেখ আছে যে, ভক্তিপথের পথিকগণ কৃষ্ণइ°म्र कश्ञ७ °थंयष्ठै रूर्न न । এক্ষণে পুনর্বার চৈতন্যচরিতামৃতোদ্ভূত শ্লোকটিতে পাঠকবর্গের মনোযোগ আকর্ষণ করিতেছি। উক্ত শ্লোকের প্রথম ছত্রে “সুমনঃ” শব্দ আছে, দ্বিতীয় ছত্রেও ঐ সুমনঃ শব্দ আছে। শেষোক্ত সুমনঃ শব্দের অর্থ জাতিপুষ্পও হয়, ংযত মনও হয়, আমরা এই দ্বিতীয় অর্থেই ঐ শব্দ গ্রহণ করিয়াছি ; প্রথম অর্থটিও বেশ উপযোগী এবং এই শ্লোকের প্রতিপাদ্য বিষয়ের সহিত উহার বেশ সামঞ্জস্যও আছে, তবে দ্বিতীয় অর্থািট আগে না বুঝিয়া প্রথম অর্থ বুঝিতে চেষ্টা করিলে নূতন পাঠকের মনে গোলযোগ হইতে পারে, এইরূপ আশঙ্কা করিয়াই প্রথমে দ্বিতীয় অর্থ লইয়াই বিচার করিতে চেষ্টা করিলাম । BDBDBuB sBKE DBBDOB BBD KDB DDDSDDD DD সুন্দর মন ; ইহার সহিত দ্বিতীয় ছত্রের সুসংযত মনের বিশেষ পার্থক্য নাই, কারণ, মন সুসংযত হইলেই সুন্দর বা ভাল হয়। কুমনা: ( অর্থাৎ যাহার মন কদর্য্য, অসংযত চিত্তবিশিষ্ট পাপী ব্যক্তি)। যদি চৈতন্য প্রভুর পাদপদ্মে তাহার অসংযত মনকে সুসংযত করিয়া অৰ্পণ করে, তবে তাহার পাপপঙ্কিল মন তৎক্ষণাৎ সুসংযত বা সুন্দর অর্থাৎ পাপ ধৌত হইয়া নির্ম্মল হইয়া যায়। কি কি বিধানে মন সুসংযত করা যায়, তাহার কথঞ্চিৎ আভাস ইতিপূর্বে দিয়াছি, তাহার উপর আবার সেই সুসংযত মন শ্রীচৈতন্যচরণে অর্পণ DBDBDBD BD S gD DD BB DBD DD DBYBDB BBBS কিরূপে মন সমর্পণ করিয়া নিশ্চিন্ত থাকিতে হয়, তাহারও বিধান ভক্তিগ্রন্থে বিশেষরূপে বিবৃত আছে। আরও একটি কথা আছে, এই যে সুসংযত মন, ইহা কোথায় অৰ্পণ করিতে হইবে ?-শ্রীচৈতন্যদেবের চরণকমলে। এই YBDY sSB DBDDDDBD BDBLB BDYDS D DDD ধারণা করিতে হইবে, পরে চৈতন্যদেবেরই কৃপায় ঐ চরণযুগলের মাহাত্ম্য সম্যকরূপে উপলব্ধি করিতে পারিলেই তাহাতে ঐ সুসংযত মন অর্পণ করা সম্ভবপর হইবে। “এই উভয় ব্যাপারই অন্যোন্যসাপেক্ষ, একটিতে ক্রটী হইলে অপরটিতে সফলতা লাভ করা যাইবে না । এক্ষণে পাঠকবর্গ বোধ হয় কতকটা বুঝিতে পারিলেন যে, উদ্ধৃত শ্লোকের ছোট্ট দুই ছত্রের ভিতর কত নিগুঢ় BDD DDDB BDLDLS sKDL DB BDB BBB BBD LBDLLDuDB কবিরাজ গোস্বামী মহাশয়ের কথায় অশ্রদ্ধা করিতে পারিBB S S S DDDDDLLu BDDDD DBDB DBD YD DBBBDS S DBLLS BD DB DiK BDD S DBB D কিঞ্চিম্মাত্রও প্রকাশিত হইতে ইচ্ছা করেন, তবে আমার মনুষ্যজন্ম সার্থক হইল বিবেচনা করিব। ४बॉक्षनाब्रांज बनाrांशांक्षांश, ༦ན་ ༦. f. གོ །
