ধৰ্ম্মনাশে সিপাহী-বিদ্রোহ । USS গ্রহণ করিয়াছিলেন। সে শেষ অবস্থার কথা, সুচনার কালে নহে। ধৰ্ম্মমাশই হউক, বা কঠোর শাসননীতিই হউক, কোম্পানীর রাজত্ব যে জনসাধারণের মধ্যে অশান্তির সৃষ্টি করিয়াছিল, তাহাতে সন্দেহ নাই । এই অশান্তির ফলেই সিপাহী-বিদ্রোহের অবতারণা হইয়াছিল । তাহার বিষময় ফল প্ৰত্যক্ষ করিয়া শান্তিময়ী রাজরাজেশ্বরী ভিক্টোরিয়া স্বহস্তে রাজসভার গ্রহণ করিয়া আমাদিগকে পুত্ৰনির্বিশেষে প্ৰতিপালন করিতে আরম্ভ করেন । এই শান্তিময় রাজ্যে যে আর কখনও কোন ও বিদ্রোহের অবতারণা হইবে ইহা আমরা বিশ্বাস করি না। তবে আমাদিগের প্রতি রাজপুরুষদিগের অনুগ্রহ-দৃষ্টি আরও বিশদ श्ठे6क्षा उछाढा श्श् । ধৰ্ম্মবিশ্বাসের উপর হস্তক্ষেপ হইলে যে লোকে হিতাহিত বিবেচনাশূন্য হয়, ইহা জগতের ইতিহাসে বিরল নহে । সকল জাতিই স্বধৰ্ম্মরক্ষার জন্য প্রাণপণে যত্ন করিয়া আসিয়াছেন। মুসলমানগণের বিরুদ্ধে ইউরোপের ক্রুসেড বা ধৰ্ম্মযুদ্ধ তাহার প্রকৃষ্ট দৃষ্টান্ত । ভারতে ধৰ্ম্মের জন্য রাজপুতের যুদ্ধ ও {ৰ্ম্মের জন্যই মহারাষ্ট্ৰীয় ও শিখজাতির উৎপত্তি । সেই হিন্দুদিগের মধ্যে ধৰ্ম্মহানির সম্ভাবনা ঘটিলে তাহারা যে উত্তেজিত হইবে ইহাতে সন্দেহ কি ? কিন্তু লর্ড রবার্টস প্ৰভৃতি সিপাহী-বিদ্রোহের উত্তেজনার জন্য যে ব্ৰাহ্মণদিগকে দোষী স্থির করিয়াছেন ইহা আমরা স্বীকার করি না । ধৰ্ম্মের জন্য হিন্দু সাধারণ মে বিচলিত হয়, সিপাহী-বিদ্রোহের পর সহবাস সন্মতির আইন বিধিবদ্ধ হওগ্লার জন্য আমরা তাহা লক্ষ্য করিয়াছি । জানি না, লর্ড রবার্টস প্ৰভৃতির হ্যায় আমাদের রাজপ্ৰতিনিধিবর্গ সেই বিশ্বাসের বশবৰ্ত্তা কি না । তাহা হইলে সহবাসসম্মতি আইনের সময় যে পূজ্যপাদ পণ্ডিতপ্ৰবর শশপর তর্কচূড়ামণি মহাশয় ও পূজনীয় বাল গঙ্গাধর তিলক প্রকৃত ব্ৰাহ্মণের ন্যায় প্রতিবাদের স্রোত প্রবাহিত করিয়াছিলেন, তাহদের প্রতি গবৰ্ণমেণ্টের দৃষ্টি কিরূপ তাহা ও বিবেচনার বিষয়। চূড়ামণি মহাশয় একরূপ সাধারণ আন্দোলন হইতে অবসর গ্ৰহণ করিয়াছেন, বিশেষতঃ রাজনৈতিক আন্দোলনের সহিত তাহার কোনই যোগ নাই । তিনি ধৰ্ম্মহানির আশঙ্কায় সাময়িক আন্দোলনেরই নেতৃত্ব
