শিবাজী । Ο Σ জীবনের ব্ৰত স্থির করিয়াছিলেন। গোব্রাহ্মণহিত গোবিন্দভক্ত হিন্দুমাত্রের নিকট তিনি যে পূজনীয়, সে কথা বোধ হয় নুতন করিয়া বলিতে হইবে না। যিনি স্ত্রীজাতিকে জগন্মাতার অংশ বলিয়া জ্ঞানটুকরিতেন, 6ग्रे ख्रि.उख्रिश्त्र পুরুষকে ভক্তিভরে পূজা করা কি কৰ্ত্তব্য নহে? যাহার অর্ডিঞ্জত বিশাল সাম্রাজ্য শ্ৰীগুরুর চরণে সমৰ্পিত হইয়াছিল, তাহার ন্যায় ত্যাগী মহাপুরুষ কয় জন দৃষ্ট হইয়া থাকে ? পরে যিনি গুরুর আদেশে তাহার প্রতিনিধিস্বরূপে সাম্রাজ্য পুনগ্ৰহণ করিয়া গুরুত্বরাজ্যের নিদর্শনের জন্য মহারাষ্ট্ৰীয় পতাকাকে গৌরিকবর্ণেরঞ্জিত করিয়াছিলেন, তাহার ন্যায় আত্মম্ভরিতাশূন্য আদর্শ পুরুষ যে জগতের ইতিহাসে বিরল, ইহা অনায়াসেই বলা যাইতে পারে। তাই বলিতেছি যে, সেই মহাপুরুষের চরিত্র ধ্যান ও তঁাহার উদ্দেশে পুস্পচন্দন প্ৰদান করিয়া, “ধন্যোহহং কৃতকৃত্যোহহং” এই মহাবাক্যের সার্থকতা প্ৰতিপাদন কর । ভারতের স্থানে স্থানে যে এই মহাপুরুষের স্মরণোৎসব হইতেছে, ইহা দেশের পক্ষে মহাকল্যাণকর বলিয়াই বিবেচিত হয়। যে ভারতে মহাপুরুষগণের স্মরণের জন্য অনেক পৰ্ব্বানুষ্ঠানের নিয়ম আছে, সে ভারত যে নব নব পর্বের প্রতিষ্ঠায় মনোযোগী হইবে, ইহা আশ্চর্য্যের বিষয় নহে। দুঃখের বিষয় ভারতবাসিগণ এক্ষণে এরূপ অপদাৰ্থ হইয়া পড়িয়াছে যে, তাহারা মহাপুরুষগণের জন্য পৰ্ব্বানুষ্ঠানের কথা দূরে থাকুক, ক্রমে তঁহাদের নাম পৰ্য্যন্ত বিস্মৃতি হইতে আরম্ভ করিয়াছে। এক্ষণে আর কেহ শ্ৰাদ্ধকালে মহাভারতপাঠ শ্ৰবণ করিতে চাহে না। পণ্যাঙ্গনার মুখনিঃস্থত কীৰ্ত্তনগানে আনন্দোপভোগ করিয়া থাকে। ভীষ্মাষ্টমীর দিন সেই সত্যবাদী, জিতেন্দ্ৰিয় মহাপুরুষের উদ্দেশে কেহ এক গণ্ডুষ জলমাত্রও প্ৰদান করে না, এবং এমন কি র্যাহাদিগকে আমরা ভগবানের অবতার বলিয়া পূজা করিতাম, তঁহাদের জন্মোৎসব, শ্ৰীরামনবমী বা জন্মাষ্টমী পর্বও সুচারুরূপে অনুষ্ঠিত হয় না। যে দিন হইতে ভারতবর্ষের মহাপুরুষপূজা মন্দীভূত বা অন্তহিত হইয়াছে, সেই দিন হইতে ভারতের অধঃপতন ঘটিয়াছে। ভারতবাসী এক্ষণে সেই সকল পর্বে কেবল
