সম্পূর্ণনা পাইলেও জোর করিয়া যেন কতকটা পাইতেই হইবে। এই “ভ্রান্তি”ই যেন আমাদের চরমোৎকর্ষের পরিচায়ক। বিলাতের ওকবৃক্ষ ও ভারতের বটবৃক্ষ যথাক্রমে বিলাতে ও ভারতেই সম্ভব। ভারতের পারিজাত ও বিলাতের - লিলি কখনই এক নহে, হইতেও পারে না। তবুও বিলাতী বিদ্যা-বিপুলতায় আমরা এমনই “সমদৰ্শ” ও বিলাতী সভ্যতার উদাম বিদ্যুৎফুরণের তেজে এমনই অন্ধ যে আমরা সোণার পাথরবাটী গড়িয়া বসিয়া আছি। হায় অনুচিকীর্ষ ! এই অনুচিকীৰ্ষাই ভারতের কাল। যতদিন সাহিত্যে এইরূপ “যেচে মান” লইতে হইবে, ততদিন এ মুকপঙ্গু সাহিত্যের ব্যাধি উত্তরোত্তর বৃদ্ধিই পাইবে । বঙ্গদেশের বরেণ্য সন্তান স্বৰ্গীয় ভূদেবচন্দ্র মুখোপাধ্যায় বলিয়াছেন ঃ‘আমি ইংরাজী বহি পড়িতাম ও ইংরাজীতে অনেক সময় বাধ্য হইয়া পত্রাদি লিখিতাম বটে, কিন্তু ইংরাজ ভিন্ন কাহারও সহিত ইংরাজীতে কথা কহিতাম না । আর ইংরাজীতে চিন্তা করিবার নিমিত্ত ত’ কখনই চেষ্টা করি নাই। প্রত্যুতঃ যদি কখনও চিন্তাকালীন পাপড়ি ভাঙ্গা ইংরাজী গৎ মনে হইতেছে বুঝিতে পারিতাম, তৎক্ষণাৎ তাহা মাতৃভাষায় অনুবাদ করিয়া বুঝিতাম। ভাবগুলি যথার্থ। । कि ना ?” —পারিবারিক প্রবন্ধ, ৪৩ পৃষ্ঠা। " বঙ্গভাষার স্রোত এক্ষণে অন্যদিকে প্রবাহিত। আধুনিক বঙ্গসাহিত্যে একটি কোন নির্দিষ্ট ৱীতি নাই। যাহার যেরূপ ইচ্ছা, তিনি সেইরূপ গড়িয়া লইতেছেন। এ ভাষা রাজভাষা নহে, সুতরাং রাজদরবারে ও আইন আদালতে এ ভাষা চলে না ; শিক্ষিত সমাজ এ ভাষায় কথা বার্তা চিঠিপত্রাদি লিখিতে সঙ্কুচিত হয়েন ; দোকানদার ব্যবসায়ীরা এ ভাষার অন্যরূপ সংস্করণ করিয়া লইয়াছেন, ভদ্রের সমাজে অন্য একরূপ , ব্রাহ্মণপণ্ডিতেরা এ ভাষার অন্যবিধ রূপের উপাসনা করেন। সুতরাং ইহা যে শ্লথ-শাসন দুরন্ত বালকের ন্যায় উচ্ছঙ্খল হইবে, ইহা আর বিচিত্র কি ? আধুনিক শিক্ষিত সমাজ কাব্যামোদের জন্য মিণ্টন, বায়ারণ, সেক্সপিয়র, শেলীর কাব্য গ্রন্থের শরণাগত হয়েন ; শিশুদিগকেও "বর্ণবোধের” পুর্বে First Book পড়ান ; রচনায় বিদেশীয় কবিগণের প্রবচন প্রচুর পরিমাণে তুলিতে পরিবেন, কিন্তু আমাদিগের বঙ্গ বা সংস্কৃত সাহিত্যরূপ-রত্নাকর । হইতে র্তাহারা একটি ক্ষুদ্র বালুকণা ও তুলিতে পরিবেন না। এমন কি একদিন বঙ্গের উজ্জ্বলতম রত্ন মধুসূদনই বলিয়াছিলেন যে, “বাঙ্গালাভাষা ভুলিয়া । যাওয়াই ভাল।” কিন্তু তিনিই শেষে খেদোক্তি করিয়াছিলেন “হে বঙ্গ 1 : ভাণ্ডারে তব বিবিধ বৃত্তন।” এ খেদোক্তিটি আমাদের অনুশীলনের যোগ্য। তাই : yr
