*क्लि পূজার ইতিহাস چه وا gon. In memory of these original facts, her cult is marked by various practices and observances symbolic of the negation of true marriage and obliteratien of Bek. A part of her male votaries are castrated; and her femal votarieg must ignore their married state when in her personal service, and often practise ceremonial promiscuity." এই ভাবে বই প্ৰকাশ, ঈজিপ্টের দেবতা ইসিসে, মেসোপটেমিয়ার দেবী ইশতরে, বাইবেলের দেবী Wirgin Mary চাইতে যিশুর উৎপত্তি ও পুত্রপিতার অভেদত্ব স্বীকারে দেখিতে পাওয়া যায়। এই ভাবকে অবলম্বন কবিয়া দেবমন্দিরে নপুংসক বা উৰ্দ্ধরে তা সন্ন্যাসী পুরোহিত ও দেবমন্দিরে দেবদাসী নিয়োগ হইতে থাকে ; ঈজিপ্টের ইসিস দেবীর মন্দিরে ও মেসোপটেমিয়ার ইশতের দেবীর মন্দিরে পুরোহিতে্যুব ও আমাদেব দেশের দেবদাসীর দেবী ও দেবের সঙ্গে স্বামী-স্ত্রী-সম্পর্ক কল্পিত হইত। Virgin soul, অর্থাৎ যে আত্মায় কোনো কিছুরই প্রভাব স্পর্শ কবে নাই তাকে দেবতার নিকটে উৎসর্গ করাই ঐ-সব কল্পনা বা অনুষ্ঠানোব অর্থ। পূজক ও পূজিত এক অভেদ-এই বোধ জন্মিলেই সাধনা সম্পূর্ণ হয় ; সেই জন্য দেবতাব সঙ্গে একাত্ম হইবার আগ্রহে ধৰ্ম্মাচারে নানাবিধ অনুষ্ঠান ক্রিয়াকলাপের প্রাদুর্ভাব হয়। এই একই ভাবের ত্ৰিাধা প্ৰকাশ আমাদের দেশে দেখা যায়—শক্তিতন্ত্র, বৌদ্ধতন্ত্র ও বৈষ্ণবভাজনা । এই ভাবটি বাংলাদেশে বিশেষভাবে প্ৰতিষ্ঠিত। এই মাতৃভাবে ও স্ত্রীভাবে দেবতাব উপাসনা প্ৰণালী যখন দেশেব দ্রাবিড়-মোঙ্গল ংশ হইতে উদ্ভূত হইয়া বদ্ধমূল হইতেছিল, তখন কোল অংশ তাতে ভূত-প্ৰেত-ডাকিনীপিশাচ যোগ করিয়া দিতেছিল এবং আর্য্য অংশ সেই সমস্ত ব্যাপাবটাকে আধাত্মিক ব্যাখ্যাব রং লাগাইয়া উজ্জ্বল ও উচ্চ করিয়া ধরিবার চেষ্টা কবিতেছিল। যখন স্ত্রীদেবতার প্ৰাধান্য প্রতিষ্ঠিত হইতে চলিল তখন অনাৰ্য্য ভূতপ্ৰেত পৰ্য্যন্ত দেবীর মহিমা অৰ্জন করিতে লাগিল এবং আৰ্য্য ব্ৰাহ্মণের বৈদিক ধৰ্ম্ম ও দেবতার সঙ্গে সুসঙ্গতি কবিয়া দার্শনিক ও আধ্যাত্মিক গোজামিল দিয়া বিবিধ পুৰাণ রচনা করিল। যে পুরুষদেবতার প্রাধান্য বৈদিক ধৰ্ম্মে ছিল, তাহা পুবাণে খৰ্ব্ব হইল ; কিন্তু বঙ্গ ও কাশ্মীর ভারতের দুইপ্রান্ত ৰহুজাতির মিলনভূমি বলিয়া এই পুরাণ লইয়াও সন্তুষ্ট থাকিতে পারল না, তারা তন্ত্র সৃষ্টি করিয়া শক্তিপূজাকেই প্ৰধান ও প্ৰবল করিয়া তুলিল। যারা পুরুষদেবতারই ভজনা করিতে লাগিল-যেমন শৈব বা বৈষ্ণব—তাবাও তন্ত্রের প্রভাব হইতে অব্যাহতি পাইল না; শৈব তান্ত্রিকতা ও বৈষ্ণব ভজনা স্ত্রীভাবে ভাবিত হইয়া উঠিল। আভীর বৃজ্জি জাতি বৈষ্ণব হইল বটে, কিন্তু তাদের স্থানীয় রীতিপদ্ধতি তারা ত্যাগ করিল না, তাহা বৈষ্ণব পঞ্চয়াত্রে পরিগৃহীত হইল। বাংলার তন্ত্রেও দ্রাবিড় কলিঙ্গ উৎকলের বহু রীতিপদ্ধতি স্থান BDD DBDD DDS DBBDS BDBD DB BBD DBDB DBDBB BDBB BD BDD পদ্ধতি আচার সহসা ত্যাগ করিতে পারে না।
