মহাদেবের দেবত্বেব ক্ৰমবিকাশের ইতিহাস 8○ দেব ও সিংহ বাহিনী দেবী পবিকল্পিত হন। বৃষাবোহী দেব ছিলেন বজ্ৰপাণি ত্ৰিশূলহস্ত এবং মুষলধব ; ত্ৰিশূল বিদ্যুৎ-শিখাব ও মুষল বজাঘাতেব চিহ্ন। এই দেবতা-দম্পতি আমাদেব শিবদুর্গ পবিকল্পনায় যথেষ্ট সাহায্য কবিয়াছিলেন মনে হয়। (The Syrian Goddess-Prof. Heibert A. Strong, at S3 o t(?- সেপ্টেম্বব মাসেব Modern Review পত্রের ৩০৫ পৃষ্ঠায় ঐ গ্য। স্তকেব। সমালোচনা দ্রষ্টব্য। ) ঈজিপ্টেব অসিবিস—যিনি পবে গিরিশ ঈশ হন-বৃষমূৰ্ত্তি ছিলেন। শুক্লযজুব ষোড়শ ভাগেব নাম তৈত্তিবীয় উপনিষৎ । তাব মধ্যে রুদ্র পুজাব উল্লেখ আছে। শ্বেতাশ্বতব উপনিষদে আমবা রুদ্রকে শিবিরূপে প্ৰথম দেখিতে পাই । তিনি একদিকে কন্দ্ৰ-ভয়ানক, আবাবা অপব দিকে শিব-মঙ্গলস্বরূপ ; তিনি দেবতাদিগেব প্রভাব ও উদ্ভব, বিশ্বাধিপ, মহর্ষি; তিনি গিবিশস্ত ও গিবিত্ৰ ( তৃতীয অধ্যায়, ৪, ৫, ৬ শ্লোক ) । তিনি ইষুহস্ত। এখানে আমবা প্ৰলিয়ান্তক রুদ্রেব পিনাক বা অজগব ধনুব পূৰ্ব্বাভাস দেখিতে পাইতেছি । শ্বেতাশ্বতব উপনিষৎ ভক্তিমাৰ্গ প্ৰবৰ্ত্তনেব। প্ৰথম দ্বাৰা , সেইজন্য আমরা এখানে পাবমেশ্বব মহাদেবেব রুদ্র ও শিব ভাবেব একত্ৰ সমাবেশ দেখিতে পাইতেছি। শ্বেতাশ্বতব উপনিষদে বলা হইয়াছে-ঈশান “যোনিং যোনিং অধিতিষ্ঠতি” (৪।১১)। ইতাই পৰবৰ্ত্তী কালে যুক্তলিঙ্গ পূজাব প্ৰবৰ্ত্তনেব প্রথম ইঙ্গিত বলিয়া মনে হয়। জাত প্ৰাণী মাত্রেই ভূত ও পশু ; তাদেব যিনি পতি তিনি সহজেই পববৰ্ত্তী কালে ভূতনাথ ও পশুপতি হইতে পাবিয়াছিলেন। শ্বেতাশ্বতব উপনিষদে বহু রুদ্র এক হইয়া উঠিয়াছেন-একো রুদ্রো, ন দ্বিতীযায়।-৩২ ৷৷ অথর্ববেদে কদ্র ও মহাদেব একই পবম-দেবতা-সোহর্য্যমা, সি বৰুণঃ, সি কন্দ্রঃ, স মহাদেবঃ --অথর্ব, ১৩৭৪৷৷১২ । অথর্বশিবোপনিষদে আত্মাকে রূপকচ্ছলে শিব ও বিষ্ণু বলা হইয়াছে, কিন্তু এ শিব কেবল বিশেষণ, বিশেষ দেবতাব নাম নহে। অথৰ্ব্ববেদেব ভব ও শর্ব দেবতা পাবে শিবেব নামান্তর হইলেও ঐ দুই দেবতাব সঙ্গে শিবেব সাদৃশ্য অথৰ্ব্ববেদেব মধ্যে নাই। কৈবল্য উপনিষদে ব্ৰহ্মকেই বলা হইয়াছে ব্ৰহ্মা বিষ্ণু ইন্দ্ৰ উমাপতি শিব। তৈত্তিরীয় আবণ্যকে শিবপত্নীব নাম হইয়াছে উমা ও পাৰ্ব্বতী। নাবায়ণোপনিষদে भश्cाद ७ ऐठेभा नाभ अtछ । কৈবল্যোপনিষদে ভগবান মহাদেব স্বয়ং অশ্বলায়নকে নিজ মহিমা কীৰ্ত্তন কবিয়া শুনাইতেছেন। অথর্বশিবোপনিষদেও এইরূপ। সূত্রপিটকে শিব শঙ্কব নাম আছে। নির্ঘণ্ট ( ৩১৬ ) কন্দ্রকে স্তুতি কবিয়া বলিয়াছেন-তিনি অক্ষ ও কৃষিব দেবতা ।
