१itiश-वनानांब्र ौिका y বুদ্ধদেবের জন্মের পূর্বে গৌড়ে শৈব কৌমার প্রভৃতি ধৰ্ম্মমত প্ৰচলিত ছিল (নগেন্দ্ৰনাথ বসু }; কিন্তু গাণপত্য মতের প্রাধান্য বা প্ৰাদুৰ্ভাৰ জানিতে পারা যায় না। গণেশের ভক্তরা তঁাকে প্ৰাধান্য দিবার চেষ্টা করাতে তাদের সঙ্গে সন্ধিস্বরূপ গণেশের পূজা সৰ্ব্বদেবতার অগ্ৰে স্বীকৃত হইলেও তিনি ব্ৰাহ্মণ্য ধৰ্ম্মের উপায় তেমন প্রভাব বিস্তার করিতে পারেন নাই, এবং গাণপত্য সম্প্রদায়ও বিস্তৃত ও প্রবল হয় নাই। [। এই প্ৰবন্ধ রচনায় আমি নিম্নলিখিত ব্যক্তি, পুস্তক ও প্রবন্ধের সাহায্য পাইয়াছি ঃ-শ্ৰীযুক্ত BBDBBDt DDBi S BBD DLGLS0iD0D DBD S DB DDSSYBBugS SSuBBBBDD DBBD SSDBDDDB DDBSKSKSLKuDDYST DBBYY BBDDBSDDBDDD SDiAS ঠাকুর পূজার ইতিহাস --শ্ৰী বিজয়চন্দ্র মজুমদার ( প্রবাসী। ১৩১৯ ) ; ভারতবর্ষার উপাসক সম্প্রদায় : Encyclopaedia of Religion and Ethics; Beligious Sects of the Hindus-H. J. Wilson; Elements of Hindu Iconography-T. Gopinatha Rao ; L'Iconographie BouddhiqueA. Foucher; Archaeological Survey of Mayurbhanj-Nagendranath Basu ; etc.) গণেশ-বিন্দনার টীকা DB S BDBDS SBBYBBDYSDD BBD SDDD SBLSSLEDL SBE S DBBD SBKLDDD DDD 0 প্রচারিত হইয়াছিল, উপনিষদাদি গ্ৰন্থ। ব্ৰহ্ম করি জারে ভনে।--বেদান্ত দর্শনের মূল মত এই যে ব্ৰহ্ম ভিন্ন দ্বিতীয় দেবতা নাই। অতএব সৰ্ব্বকৰ্ম্মারম্ভে যে দেবতার বন্দন তিনি বেদান্ত-প্ৰতিপাদ্য ব্ৰহ্মই। “ব্রহ্মেতি যং ব্রহ্মবিদে বদন্তি, তং শাস্তুসূনুং সততং ভজামি ।” –(5፵ኝïïCቕ 5iCጫQማቕ CKgiq ! বেদান্ত-গীতং পুরুষং ভজেহম।--তন্ত্রসাব । পুরুষ প্রধান-বেদে পুরুষ নামে এক শ্রেষ্ঠ দেবতা ছিলেন। পরে তার মাহাত্ম্য ব্ৰহ্মা বিষ্ণু মহেশ্বর ভাগাভাগি করিয়া লন। ( ভারতবর্ষীয় উপাসক-সম্প্রদায়ের উপক্ৰমণিকা দ্রষ্টব্য। ) সাংখ্য-দর্শনের মতে পুরুষ অর্থে প্ৰকৃতির শক্তিকে যিনি পরিপূরণ করেন-যিনি প্ৰকৃতিও নন, বিকৃতিও নন; পুরুষ ব্যতীত প্ৰকৃতির প্রচেষ্টা হয় না। অতএব পুরুষপ্রধান মানে শ্রেষ্ঠ দেবতা । তুঃ বিশ্ব বীজ ব্ৰহ্মময় বেদান্তে ব্ৰহ্মাদি কয় অন্যমতে প্ৰধান পুরুষ । —মাণিক গাঙ্গুলির ধৰ্ম্মমঙ্গলে গণেশ-বন্দনা। হেতু অন্তরায় পতি—অন্তরায় বা বিয়েব যিনি হেতু বা কারণ এবং যিনি বিয়ের পতি বা শাস্তা; অর্থাৎ যিনি বিঘ্ন ঘটান ও বিস্ত্র দূর করেন। লাখ-সংস্কৃত লক্ষ> প্ৰা” লকখ। 外
