AS কবিকঙ্কণ-চণ্ডী কাম-ক্ৰোধ প্রভৃতি রিপুর বশবৰ্ত্তী। বৈদিক সময়ে শাস্ত্ৰকথার প্রবক্তা छिटुलन-१ोम्रायो সাবিত্রী ; এখন আগম প্রচারের ভার লাইলেন হরগৌৰী।। এই বৈদিক দেবভাবের সঙ্গে অনাৰ্য্য দেবকল্পনার অনিবাৰ্য্য মিলনের সময় বৈদিক আৰ্য্য-প্রাধান্য রক্ষাবি জন্য ব্ৰাহ্মণ্য চেষ্টার ফল পুরাণ রচনা । পুরাণগুলির মধ্যেও দেবতাদের ক্রমবিকাশ দেখা যায় এবং তাহদের বংশ-পরিচয়ও পাওয়া যায় ; পুরাণগুলি এই গোজামিল দিয়া সমন্বয় ও রফা করিবার ব্যাকুল চেষ্টা করিয়াছে বলিয়া পুরাণে পুরাণে পরস্পর-বিবোধিতা এবং একই পুবাণে পূৰ্ব্বাপর অসামঞ্জস্য পরিলক্ষিত হয়। পুরাণের মধ্যে বায়ু মৎস্য ব্ৰহ্মাণ্ড বিষ্ণু ভাগবত গরুড় খুব সম্ভব যথাক্রমে ৩য়-৪র্থ শতাব্দীতে রচিত হইয়াছিল; অন্যান্য পুরাণগুলি ৬ষ্ঠ-৭ম শতাব্দীর রচনা । শ্ৰীমদ্ভাগবতে উমা-পূজাবি ব্যবস্থা আছে ; ব্ৰজকুমাবীরা কাত্যায়নীর অৰ্চনা করিয়াছিলেন । • অন্যান্য পুরাণেও *डि*-2iाक्षाछ| | দুৰ্গা-পূজার ব্যবস্থা বহুদেশের বহু সংগ্ৰহকার লিখিয়া গিয়াছেন—শ্ৰীদত্ত, হরিনাথ, বিদ্যাধর, রত্নাকর, ভোজদেন, জীমূতবাহন, হলায়ুধ, রায়মুকুট, বাচস্পতি মিশ্র, প্রভৃতি । পুরাণগুলির মধ্যে দক্ষযজ্ঞের ব্যাপারে আমবা এই পরিচয় পাই যে বৈদিক যজ্ঞকাৰী ব্ৰাহ্মণ ঋষি দক্ষ পাৰ্ব্বতী ও শিবকে প্ৰথমে দেবতা বা আহবানযোগ্য বলিয়া মনে কবেন। নাই। মহাভারত হইতে সকল পুরাণে শিবপাৰ্ব্বতীকে উপেক্ষা করার কাহিনী নানা ভাবে বর্ণিত আছে। সেই যজ্ঞে অপমানিত দক্ষ দুহিতা সীতা দেহ ত্যাগ করিয়া হিমালয়ের ঘরে জন্মগ্রহণ করিলেন, কিন্তু শিবের সঙ্গে সম্পর্ক পাতাইবার জন্য তাকে দুষ্কর তপস্যা করিয়া উমা ও অপর্ণা হইতে হইয়াছিল। শিব যখন অবশেষে তাকে পত্নীরূপে স্বীকার কবিলেন, তখনও সকল বিবোধ মিটাল না ; শিবকে অৰ্দ্ধনাৰীশ্বব হইতে হইল, অনাৰ্য্য কৃষ্ণবৰ্ণ কালীকে আর্যোাচিত গৌবী হইবার জন্য আবার তপস্যায় প্রবৃত্ত হইতে হইল ( মৎস্য ও কালিকা পুবাণ ) । চৈমবতী-পাৰ্ব্বতীকে পিত্ৰালয় হিমালয় বা স্বামীগৃহ কৈলাস ছাড়িয়া অনাৰ্য্য দেশেব সীমান্ত বিন্ধ্যপৰ্ব্বতে গিয়া বাস করিতে হইল ; এই বাসস্থান নির্দিষ্ট হইয়াছিল বৈদিক দেবতা ইন্দ্রের দ্বাবা, নতুবা অসুরগণ যে অগ্রসব হইয়া আসিয়া বৈদিক দেববাজেব স্বৰ্গরাজ্য অপহবণ করিতে যায়। যখন যখন অসুরের প্রবল হইয়া উঠিয়াছে তখন তখনই হয় দুর্গা, নয়। শিব, নয় তাদের পুত্ৰ কাৰ্ত্তিকেয়ের শরণাপন্ন হইতে হইয়াছে,--ইন্দ্ৰ সূৰ্য্য যম প্রভৃতি যে-সমস্ত বৈদিক দেবতা পরবর্তী কালেও নামে মাত্র টিকিয়া ছিলেন তাদের সাধ্যে কুলায় নাই। শিবদুর্গ যে স্ত্রীপ্ৰধান গৃহস্থালির আদর্শ হইতে আৰ্য্য ভিন্ন অপর নানা জাতির দেবতাকল্পনার সংমিশ্রণে ক্রমে ক্রমে গড়িয়া উঠিয়াছিলেন তার অনেক নিদর্শন শাঙ্গে ও ইতিহাসে ও অনুমানে দেখিতে পাওয়া যায়। / মাতৃদেবতার প্রাধান্য মধ্যধরণীসাগরের
