y bo कविकश्ह*-ष्ठी BBDYTS DDBDSSYBSDBD SS SDBB D BB BE DDDSDDD DDEL হেম হৈতে বস্তুত কুণ্ডল ভিন্ন নয়-বেদান্ত-মতি । প্রকৃতিতে তেজ প্ৰভু করিলা আধান-বৌদ্ধ শূন্যপুরাণ-সন্মত স্বষ্টিতত্ত্ব। সাংখ্য भङ७ दी । তনয় মহান-সাংখ্যসূত্রে সৃষ্টিতত্ত্ব এইরূপ বৰ্ণিত হইয়াছো-সত্ত্ব-রাজস-তমসাং সাম্যাবস্থা প্ৰকৃতিঃ । প্ৰকৃতের মহান। মহতো। ২হঙ্কারঃ । অহঙ্কারাৎ পঞ্চতন্মাত্ৰাণি । উভয়ম ইন্দ্ৰিয়ম তন্মাত্রেভাঃ। স্থূলভূতানি (চতুবিংশতি তত্ত্ব ) + পুরুষ ইতি = পঞ্চবিংশতির গণঃ। পঞ্চতন্মাত্ৰ হইতেছে শব্দ রূপ রস গন্ধ স্পৰ্শ। তাহা হইতে পঞ্চভূতের উৎপত্তিশব্দ হইতে ব্যোম, স্পর্শ হইতে বায়ু, রূপ হইতে অগ্নি, রস হইতে জল, ও গন্ধ হইতে ক্ষিতি। অহঙ্কার অর্থাৎ আমি আছি বা আমি হই এই বোধ হইতে কালের সহযোগে সৃষ্টি হয় । অহঙ্কার ত্ৰিবিধ-সত্ত্ব রাজ তম । শ্ৰীমদভাগবত, পদ্মাপুরাণ, বিষ্ণুপুরাণ প্ৰভৃতিতে এইরূপ সৃষ্টিপ্রকরণ আছে। পুরাণে সৃষ্টিতত্ত্ব থাকা নিয়ম। কবিকঙ্কণের চণ্ডীমঙ্গলও বাংলা পুরাণ, তাই এতেও BDDSTB SBD DDDSS gg DggBBDBDDD SBBKD BBDBLB BuK DDD গিয়াছে। আমাদের দেশের সর্বশ্রেণীর সাধারণ লোকের মধ্যে যে দার্শনিক মত প্ৰচলিত ছিল তাহা না-বৈদান্তিক ন-সাংখ্য, উভয়ের মধ্যবৰ্ত্তী মিশ্ৰিত কিছু। তার এক দিকে ঝোঁক দিয়া বেদান্ত-মতবাদ ও অপর দিকে ঝোঁক দিয়া সাংখ্যা-মতবাদ সৃষ্টি হইয়াছিল। কবিকঙ্কণের মতও বেদান্ত-সাংখ্যোর মিশ্রণ, তার সঙ্গে আবার লোকায়ােত বৌদ্ধ দার্শনিক মতবাদ ও পৌরাণিক মতবাদের মিশ্রণ ঘটিয়াছে। DDBDSSYSL sBDBS LKS DDBSDDDB DBBBDBDSDBDBDB DDS DDD DDBDBD SS KYS আল বহুত ফল খায়িলে ।-শ্ৰীকৃষ্ণকীৰ্ত্তন। গুণভেদে একদেব হৈল তিন জন ইত্যাদি-বৃহদ্ধৰ্ম্মপুরাণ, २१f १& ५ls४- २१ Clग অনুসারে লিখিত । ৩২ পৃষ্ঠা নীললোহিত কুমার-অথর্ববেদে ব্রাত্য-দেবতা রূদ্রের উদর নীল ও পৃষ্ঠ লোহিত ; যজুর্বেদের শতরুদ্রীয় বা রুদ্রাধ্যায় নামক অংশে রূদ্রের দেহ লোহিত, কণ্ঠ নীল ; রুদ্র অগ্নি, এজন্য র্তাহার উদর নীল ও পৃষ্ঠ লোহিত। অথৰ্ব্ববেদের ১৫ অধ্যায়ে সপ্তমূৰ্ত্তির উল্লেখ আছে। ( ১৩২৮ সালের ৩য় সংখ্যা সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকায় মহামহোপাধ্যায় পণ্ডিত হরপ্ৰসাদ শাস্ত্রী মহাশয়ের ‘মহাদেব” প্ৰবন্ধ দ্রষ্টব্য )।
