УКУ. दरवांद्र दऊ নয় ; কোথাও দেখব। সেগুলি নাটকের মতো পাত্ৰপাত্রী এবং নানা দৃশ্য ও BD DBBD DBDBBD S DBDBD gg BD D gDD BDBD DBDDBDB করার উদ্দেশ্যেই যে গাথা হয়েছে, সেটা বেশ বোঝা যায়। ব্ৰতগুলিকে সম্পূর্ণ আকারে যখন দেখব। তখন পরিষ্কার বোঝা যাবে সেটা নাটক কি ছড়া । ব্ৰতের মধ্যে পুরাকালের ধর্মানুষ্ঠানের সঙ্গে চিত্রকলা নাট্যকলা নৃত্যকলা গীতকলা উপন্যাস উপাখ্যান পৰ্যন্ত পাচ্ছি। কাজেই ব্ৰতগুলি আমাদের কাছে তুচ্ছ জিনিস নয় এবং শিল্প ও আর-আর সভ্যতার লক্ষণ যাদের মধ্যে পাওয়া শক্ত এমন কোনো বর্বর জাতির অন্ধবিশ্বাসের নিদর্শন বলেও এগুলিকে ধরব না । আর্ষের র্যাদের অন্যত্ৰত অকৰ্মা দত্ম্য দাস ইত্যাদি বলেছেন, এই-সব ব্ৰতে এবং ভারতবর্ষের শিল্পকলার ইতিহাসের মধ্যে দিয়ে সেই-সব অন্যত্রতাদের DBDBB DDSBBDBD KBS DB BDSS BBD DBBBDDS S BuS gDDS DD ছিলেন দানব। আর্যেরা যখন ইন্দ্ৰকে হোম করে যুদ্ধ-বিজয়কামনা করছেন, ততক্ষণ অন্যত্ৰতরা তাদের পুৱীসকল অস্ত্রশস্ত্রে, পাষাণপ্ৰাচীরে স্বপ্নদৃঢ় করে তুলছে - ইন্দ্ৰকে খুশি করতে বসে না থেকে । এবং সে সময় তাদের মেয়েরা যে কী ব্রত করছে তারও কতকটা আভাস ‘রণে এয়ো” ব্ৰতের এই ছড়াটি থেকে আমরা পাচ্ছি : রণে রণে এয়ে রব, জনে জনে সুয়ো হব, আকালে লক্ষ্মী হব, সময়ে পুত্ৰবতী হব। এ কামনা যাদের মেয়েরা করতে পারে তারা অন্যত্রত হলেও আৰ্যদের চেয়েও যে সভ্যতায় নীচে ছিল তা তো বলা যায় না। রণচণ্ডীর যে মুতিখানি এই ছড়ার মধ্য দিয়ে আমরা দেখতে, পাই, মেয়েদের হৃদয়ের যে একটি সংযত সুশোভন আদর্শ আমাদের কাছে BBB DDSDDLDB BDB DDDDBDS LDDBDB S BDD DBDB TSDBB BBB Cwes byw a | ধর্মানুষ্ঠানের দিক দিয়েও আর্যজাতি এই সব অন্তজাতির চেয়েও বেশি দুর BDDBD DBD D SYBBDHBBDD BgE DDDBD DBB DD BBC মধ্যে অনেক দেরিতে ঘটেছে। তার পুর্বে জলের এক দেবতা, আগুনের
