অজিঃস্বৎ [ છ૧ ] অঙ্গুরি শম্, ৬-তৎ। ভাবে লুটি। অঙ্গারক্ষেপণ । অঙ্গারি (ী) অঙ্গরী-কন পৃষোদরাদিত্বাং কলোপ:। অঙ্গার রাখিবার জাখার। আঙ্ট । অঙ্গারিকা(স্ত্রী)অঙ্গার-১, স্ত্রীত্বাং টাপ। আগুন রাখিবার আংটা । ইক্ষুকাওঁ । অঙ্গারিণী (স্ত্রী) অঙ্গার-ইন, স্ত্রীত্বাং উপ্। আগুন রাখিবার আংটা । - অঙ্গারিত ( ক্লী) অঙ্গার ইতচ। * । তদন্ত সঞ্জাতং তারকাদিভ্য ইতচ। পা ৫। ২ । ৩৬ । ইহার তাহ সঞ্জাত এই অর্থে তারকাদিশকের উত্তর ইতচু (ইত থাকে ) প্রত্যয় কয় । অঙ্গারমিব রক্তবর্ণং সঞ্জার্তমস্ত । পলাশ কলিক, পলাশফুলের কুঁড়ী। (ত্রি ) দগ্ধ প্রায় কাষ্ঠ। [ তারকাদি দেখ ] । অঙ্গরীয় ( ত্রি ) অঙ্গার প্রকৃতিরূপার্থে ছ । অঙ্গারেভ্য এতানি । দগ্ধ কাষ্ঠ । অঙ্গিক (স্ত্রী ) অঙ্গ-ইন্-কল্ স্বার্থে স্ত্রীত্বাং টাপ্ত। অঙ্গমা তৃণোতি। কঞ্চক, আংরাখা, কাচুলী । অঙ্গিন (ত্রি) অঙ্গ ইন্ অস্তার্থে। শরীরী, অঙ্গবিশিষ্ট। অঙ্গিরস্ (পুং) অগি গতেী-অস্-ইরুট। অঙ্গিরাঃ, অঙ্গিরসেী, অঙ্গিরসঃ । ইনি ব্রহ্মার দ্বিতীয় পুত্র। ইহার ভাৰ্য্যার নাম শুভ । বৃহস্পতি আঙ্গিরার পুত্র এবং ভানুমতী তাহার প্রথম কন্যা । দ্বিতীয় কন্য। রাগ। তৃতীয় কন্যা সিনিবালী । চতুর্থ—-অধিবন্ধতী। পঞ্চম –হবিস্বতী। ঘণ্ঠ— পুণ্যজনিক ; ইহার অপর নাম কুছ । * । অঙ্গিরাঃ । উৎ ৪ ৷ ২৩৫ অঙ্গতেরসি: ইরুডাগদশ । মহাভারতে কথিত আছে যে, মহর্ষি অঙ্গির একবার কঠোর তথষ্ঠা আরম্ভ করিলেন। তপোবলে তাহার শরীরের প্রভায় জগৎ ঢাকিয় ফেলিল। সেই সময়ে অগ্নিও তপস্তল করিতেছিলেন। তিনি ভাবিলেন,-“তপস্তায় থাকাতে আমার তেজ মষ্ট হইয়াছে, ৰোধ করি ব্ৰহ্মা সে কারণ অন্ত অগ্নির সৃষ্টি করিয়া থাকিবেন।’ তাহার পর হতাশন দেখিতে পাইলেন, অঙ্গির অগ্নিসদৃশ হইয়া জগতে তাপ জিতেছেন । তখন আঙ্গিয়া অগ্নিকে দেখিয়া বলিলেন,-“জাপনি শীঘ্র অগ্নি হইয়া নিজের অধিকার গ্রহণ করুন। আমি আপনার পুত্র হইব।’ এই প্রার্থনানুসারে অগ্নি আপনার অধিকার লইলেম এবং * श्रजिब्रो बुश्शडि नोरम श्रभिद्र तूण हईtगम । [शनं★ई २४७, २११, २१४ श्रशांत्र ] • জদিয়াৎ (পুং ) জঙ্গিরঙ্গ-মৰূপ (বৎ}। জমির জমিঃ | সহায়ত্বেন বিদ্যতে অস্ত। বায়ু । অঙ্গীকার (পুং) অঙ্গ-ছি-কু-ৰঞ।*। কৃভূস্তিযোগে সম্পদ্য কৰ্ত্তার ছিঃ ! পাও। ৪। ৫• । জতুততম্ভাৰ ইতি বক্তব্যম্। (কাত্যায়ন )। অদ্ভূত তত্তাৰ ইছার অর্থ এই, স্বভাবতঃ যে ভাব নাই, তাহার সেই ভাব হওয়া । যেমন, কোন বস্তু শুক্ল নহে, তাহ শুক্ল হওয়া । সম্পদ্যকৰ্ত্তরি —একথার অর্থ এই, সম্ উপসর্গপূর্বক যে পদ ধাতু তাহার যে কৰ্ত্ত সেই কর্তায় যে প্রাক্তিপদিক বর্তমান থাকে। কৃতৃপ্তি ইত্যাদি হুত্রের অর্থ এই,—যে তাৰ নাই সেই ভাব হওয়া এই অর্থে কৃ ভূ এবং অস্ ধাতুর যোগে প্রতিপদিকের পর চুি হয়। যেমন, অশুক্ল: শুরুং সম্পদ্যতে, ভং করেীতি শুক্লী কয়োতি। যাহা গুরু নয়, তাহ। শুক্ল হইতেছে । ঢ়ি বিহিত হইলে অবর্ণান্ত অঙ্গের পরে ঈকার আদেশ হয়। * অন্ত চে। পা ৩২। কাষ্ঠ ভস্ম নহে; কাষ্ঠ ভস্ম হুইয়া যাইতেছে, এ প্রকার স্থলে চি বিধান হইবে না । যে ভাব নাই সেই ভাব হওয়া চাই । যাহা কাষ্ঠ নয়, তাহ কাষ্ঠ হইতেছে। যাহা ভস্ম নয়, তাহা ভস্ম হইতেছে। এইরূপ শব্দ ও অর্থের সঙ্গে সমান সম্বন্ধ থাকিলে চি বিহিত হইবে। স্বীকার, প্রতিজ্ঞা, গ্ৰহণ । अझैौक्लङ (ब्रि) यत्र-क्ल-झ। शैक्लङ। [ब्रम्रैौकाच्न श्रृंक्षcन५]। चत्रु (भू९) अभि-प्लेन्। हेरिडा श्म्। श्ड । অঞ্জুরি, অন্ধুরী (স্ত্রী) অঙ্গ-উলি। বালমূললঘূলমঙ্গুলীনাং বা লো রামাপদ্যতে। উৎ ১। ২৯ । বাল মূল লঘু জলস্ ও অঙ্গুলি এই সকল শস্কোর লকার স্থামে বিকল্পে রেফ , হয়। আঙ্গুল, অঙ্গুলি। আঙ্গুটী স্বর্ণ, রৌপ্য ও পিত্তল কালায় নিৰ্ম্মিত । ধনিলোকের লোনার আঙুটীর উপর হীর প্রভৃতি বস্থমূল্য পাথর বসাইয় তাহ পরিধান করেন। অনাধিক। অঙ্গুলিতেই সকলে এই অলঙ্কার পরেন ; কিন্তু ধাহাদের ঐশ্বৰ্য্য অনেক, সে সকল লোকের দুই হাতেই কনিষ্ঠা ७ पधनांभिक श्रवृशिष्ठ cशांज्रा ८यांग्ला श्रोष्ठुट्टैौ । हैऊद्र লোকের কুট পাথর ও কাচ বসানে জাঙ্ট হাতের ও পায়ের অঙ্গুলিতে পরিয়া থাকে। বাতশিরার পীড়া হইলে অনেকে অষ্ট ধাতুর অঙ্গুরীয় ধারণ করে। অনেক্ষের বিশ্বাস যে, পায়ের যুড়া আঙুলে গোহাকি অন্ত ८कांम झांडून श्रां६:ी "ब्रिट्न अनानांtषद्र नैज़ इव भा। পূর্বকালের নিরিফুশের জঙ্গীয় পরিধিতেন।
