अकू [ રક્રુઝ ] _५,०ax-- `ञश् সেন্সার-২১৮৭ হস্তী, ২১৮৭ রথ, ৬৫৬১ ঘোড়া এযং ১০৯৩৫ পদাতিক থাকে । অনীচিদশিন (পুং ) বুদ্ধবিশেষ। (শব্দকল্পদ্রুম)। অনীতি (স্ত্রী) বিরোধার্থে নঞ তৎ। দুর্নীতি। অন্যায়। অনীশ (পুং ) নাস্তি ঈশঃ প্রভূঃ অধিকারী বা যন্ত । নঞ বহুব্রী। বিষ্ণু ; কারণ, বিষ্ণুর কেহ নিয়ন্ত নাই, তিনিই সকলের নিয়ন্ত । (ত্রি ) প্রভু শূন্ত । নঞ তৎ ঈশ্বর ভিন্ন। যে অধিকারী নহে। উৰ্দ্ধং পিতৃশ্চ মাতুশ্চ সমেত্য ভ্রাতর: সমম্। ভজেরন পৈতৃকং রিকৃর্থমনীশাস্তে হি জীবতোঃ । মমু ৯ । ১০৪ ৷ পিতা ও মাতার মৃত্যুর পরে ভ্রাতৃগণ মিলিয়া পিতার ধন বিভাগ করিয়া লইবেন। পিতা ও মাতা জীবিত থাকিতে বিভাগ করিতে পারিবেন না । কারণ সেসময়ে তাহারাধনের অধিকারী হইতে পারেন না। অস্বতন্ত্র । ঈশ-অ ঈশা । * । গুরোশ্চ হল: । পা ৩। ৩। ১৩। গুরুবান হলন্ত ধাতুর উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে অ প্রত্যর इग्न । अनैौभी-कौमउीं । অনীশ্বর (ক্লী) নাস্তি ঈশ্বরস্ত কর্তৃত্বং যত্র। জগৎ। অনেকের বিশ্বাস যে, এই জগৎ স্বষ্টি করিতে ঈশ্বরের কিছু মাত্র কর্তৃত্ব নাই, ইহা আপনিই হইয়াছে। নাস্তি ঈশ্বরবুদ্ধির্যস্ত। নঞ বছৰী। নাস্তিক। যে ঈশ্বরের অস্তিত্ব মানে না । * । স্থেশভাসপিসকসে বরচু পা ৩। २ । ५१८ । छे* दद्रष्टुं शेषंद्र । অনীহ (ত্রি) নাস্তি ঈহ! চেষ্টা যন্ত। মঞ, বহত্রী। যাহার চেষ্টা নাই। স্পৃহাশূন্ত। ঈহ-অ ঈহ। [অনীশের মধ্যে অনীশা শম্বে স্বত্র দেখ ] অমু (অব্য) অনিতীতি অন-উ বাহুলকাৎ । প্রাদি উপসর্গের অন্তর্গত একটা উপসর্গ। ইহা কোন শব্যের বা ধাতুর পূৰ্ব্বে বসিলে কোথাও ভিন্নার্থ ঘটে, কোথাও ভিন্নার্থ ঘটে না। সচরাচর অতু শব্দের এই কয়েকট অর্থ হয়—লক্ষণ, ইখভূতাখ্যান (এই প্রকার জাত ধৰ্ম্ম ), ভাগ ( অংশ ), বীপা, সন্নিধি (সামীপ্য ), সাপ্ত বা যোগ্যতা, আয়াম (बार्थि, झर्ष), शैन, পশ্চাৎ, সহ। জয় লক্ষণবঙ্গেশ্বস্তৃতভাগেষু সন্নিধে । সাঙ্গাস্বামহীনে পশ্চাদর্থ সহাৰ্থয়োরিতি । ছৈমঃ । লক্ষণ-পাকল্যস্ত সংহিতাময় প্রাৰধৰ্ম্ম শাকশ্য মুনির সংহিতাপাঠের পর বর্ষণ। এখানে সংহিতাপাঠ হেতু दर्द१ ॐभणभिउ श्रेंटच्tइ। * । भश्नजान। गा • । 8 . ৮৪ । অতু শব্দে লক্ষণ বুঝাইলে কৰ্ম্মপ্রবচনীয় সংজ্ঞা হয় । ইখন্থতাখ্যান—সাধুদেবদত্তো মাতরময়। দেবদত্ত মাভার প্রতি সাধু। অর্থাৎ দেবদত্ত মাতার প্রতি সাধুত্বরূপ ধৰ্ম্মবিশিষ্ট । छांश-यलए भांमकू छां९ । श्रांभाद्र ऋक्र ८षभन इन । হরিমকু লক্ষ্মীঃ । লক্ষ্মী হরিয় ভাগে পড়িয়ছিলেন। বীপা--অম্বুদিন, অনুক্ষণ । অর্থাৎ দিনে দিনে। ক্ষণে ক্ষণে। বা প্রতিদিন, প্রতিক্ষণ । বৃক্ষং বৃক্ষমমু সিঞ্চতি । গাছে গাছে জল সেচিতেছে। ৯। লক্ষণেখস্তৃতাখ্যানভাগবীপামু প্রতিপর্যানবঃ। পা ১। ৪ । ৯০। লক্ষণ, উখস্তুতাখ্যান, ভাগ এবং বীপা বুঝাইলে প্রতি, পরি এবং অম্বু শব্দের কৰ্ম্মপ্রবচনীয় সংজ্ঞা হয়। সন্নিধি সমীপ—‘অনুমালিনীতীরমাশ্রমো দৃশ্বতে ।” (শকু• ) । অনুমালিনীতীরম্—মালিন্ত মদ্যাস্তীরস্ত সমীপে। মালিনী নদীয় তীরের সমীপে । সদৃশ যোগ্য—অনুরূপম্। রূপন্ত যোগ্যং সদৃশং বা। আয়াম-চন্দ্রমওলমনুপ্রবিশতি সূৰ্য্যরশ্মিঃ । চক্রমণ্ডল ব্যাপিয়া সূর্যাকিরণ অনুপ্রষেশ করিতেছে। অমুযমুনং गधू। शश्न स्वाग्राप्शन भधूो आग्रामा अगाड। যমুনায় বিস্তারের সঙ্গে মথুরা বিস্তীর্ণ হইয়া আছে। ৯। যস্ত চায়ামঃ । পা ২। ১ । ১৬। যাহার দ্বার বিস্তার প্রতিপন্ন হয়, সেই লক্ষণ ভূত অতু এই অব্যয়ের সঙ্গে বিকল্পে অব্যয়ীভাব সমাস হইয়া থাকে। হীন -আবর্জনং যোদ্ধার: । এই সকল যোদ্ধারা অর্জুন হইতে হীন। ৯। হীনে। পা ১। ৪। ৮৬ ৷ অম্বু শব্দের হীন এই অর্থ বুঝাইলে কৰ্ম্ম প্রবচনীয় সজ্ঞা হয়। পশ্চাৎ—অভূপদ। অর্থাৎ পদের পশ্চাৎ পশ্চাৎ। ‘ছায়েব তাং ভূপতিরস্বগচ্ছৎ।' (রযু)। রাজা ছায়ার মত তাহার পশ্চাৎ পশ্চাৎ ফিরিয়াছিলেন । মুহরকুপততি স্তন্যনে।’ ( শকুন্ )। মুহুমুহু: পশ্চাৎ পতিত রথে। । সহ-পৰ্ব্বতমম্বযসিতা সেন । পৰ্ব্বতেন সহ সম্বন্ধেভ্যর্থঃ। পৰ্ব্বতের সঙ্গে সেনা সকল মিলিত হইয়াছে। *। তৃতী সাধে। পা ১। ৪ । ৮৫ । তৃতীয়াৰ্থ বুৰাইলে অস্থ এই শবের কৰ্ম্মপ্রবচনীর সংজ্ঞা হইয়া থাকে। cगवांटर्थ-अद्यानिउभङ्गकडा । (ब्रघू) । चक्रझर्डौ पैाशब्र পশ্চাতে বলিয়া সেবা করিতেছেন, তাহাকে। । • । अश्{९गभग्रा । गl २ । • । १९ । जष्ट्र बांशब्र সমীপৰাচী সেই লক্ষণভূতের সঙ্গে বিকল্পে অব্যয়ীভাৰ नभाग श्ब्र। अश्वनभत्रनिर्गठः । क्नश गौण१ गठ
