অন্নপ্রাশন [ ७6v' ] ‘आम्नांक्र ক্রমে চুড়া সংস্কার করিবে, এরূপ সংস্কার কার্য্য করিলে শুক্র শোণিতজাত পাপ নষ্ট হয়। পুত্রের যেমন ছয় মাসে ও আট মাসে অন্নপ্রাশনের বিধি করা হইয়াছে, কারও সেইরূপ পঞ্চম কিম্বা সপ্তম মাসে অন্নপ্রাশনের বিধান আছে। ছয় মাসে বালকের চন্দ্ৰ শুদ্ধি হইলে, রিক্ত (চতুর্থ, নবমী, চতুদশী ) ভিন্ন তিথিতে ; শুক্ল পক্ষে ; বুধ, রবি, শুক্র, সোম, বৃহস্পতি বারে ; এবং অশ্বিনী, কৃত্তিকা, রোহিণী, মৃগশিরা, পুনৰ্ব্বল্প, পুষ্যা, মঘা, উত্তরফাল্গুনী, হস্ত', চিত্রা, স্বাতি, বিশাখা, অমুরাধা, জ্যেষ্ঠা, উত্তর ষাঢ়া, শ্রবণা, ধনিষ্ঠা, উত্তরভাদ্রপদ, রেবতী এই সকল নক্ষত্রে অন্নপ্রাশন বিহিত। কৃত্যfচস্তামণির মতে, স্বাদশী, সপ্তমী, নন্দ, রিক্ত এবং পাচ পৰ্ব্ব অন্নপ্রাশনে নিষিদ্ধ এবং নক্ষত্র বেধ অর্থাৎ সপ্ত শলাকা বেধ ও নিষিদ্ধ । শাস্ত্রে এই রূপ ব্যবস্থা আছে যে, সস্তান ভূমিষ্ঠ হইলে নাড়ী কাটিবার পূৰ্ব্বে জাতকৰ্ম্ম; এগার দিনে নাম করণ ও চারি মাসে নিষ্ঠু মণ সংস্কার করা উচিত। কিন্তু এখন এ সকল ক্রিয়ার আর চলন নাই। অন্নপ্রাশনের সময়ে পূৰ্ব্বাপর ঐ সংস্কার গুলি করা হয় । আবার অনেকের অন্নপ্রাশনও হয় না, ব্রাহ্মণ হইলে যজ্ঞোপবীতের সময়ে ঐ ক্রিয়া গুলি সম্পন্ন করা হয়। অন্নপ্রাশনা দি শুভ কৰ্ম্মের প্রথমে নামীশ্ৰাদ্ধ করা হয়। তাহার পর মহী গন্ধাদি দ্বার। অধিবাস । [ অধিবাসের বিবরণ দুর্গোৎসবে দেখ ]। বোধ হয়, দেহের দোষ খণ্ডন করা, এবং শরীরকে সুবাসিত ও সুসজ্জিত করাই অধিবাসের উদ্দেশু। অন্নপ্রাশনের সময়ে দাত বাহির হইলে স্ত্রীলোকেরা তাহা অমঙ্গল জ্ঞান করেন। তজ্জন্ত অন্নপ্রাশনের সময়ে ছেলেট আগে কুকুরের গলায় ফুলের মালা পরাইয়। সেই দোষ খণ্ডন করে। এটী স্ত্রীব্যবহার মাত্র এবং বাঙ্গালার সর্বত্র চলিত নাই। তাহার পর শিশুকে স্বান করাইয়া উত্তম বস্ত্ৰালঙ্কারে সুসজ্জিত করা হয়। তখন অন্নদাতা শিশুকে কোলে করিয়া থই, কড়ী, সন্দেশ, লাড়, পয়সা প্রভৃতি ছড়াইতে ছড়াইতে কিযুদূর গমন করেন, এ দিকে নানা প্রকার বাদ্য বাজিতে থাকে। থই ছড়ান হইলে, নানা প্রকার অন্ন, ব্যঞ্জন, মিষ্টান্ন সজ্জিত পাত্রের কাছে আসনে বসিয়া মন্ত্রপাঠ পূৰ্ব্বক
ছেলের মুখে অন্ন দেওয়া হয়। সস্তানের পিতা ভিন্ন, কোন জ্ঞাতি, মাতুল অথবা অন্ত আত্মীয় ছেলের মুথে অন্ন দেন। তাহার পর আচমন করা হইলে ছেলের সম্মুখে দোয়াত, কলম, পুস্তক প্রভৃতি নানা প্রকার দ্রব্য সাজাইয়া দেওয়া হয়। লোকের এই রূপ বিশ্বাস ষে, সন্তান প্রথমে যাহাতে হাত দেয়, চিরকাল তৎপ্রতি তাহার আসক্তি জন্মিয় থাকে। আল্লভক্ত (ত্রি ) অন্নেন ভক্ত; সেবক: । ৩-তৎ। অল্পং ভক্তং সেবিতং যেন। বহুব্রী বা । অন্নদ্বারা পালিত দাস । অন্নভোক্ত (ত্রি) অল্প ভুজ-তৃঢ় যে অল্প ভোজন করে । সমাজের মধ্যে যে সকল লোক পরস্পরের অন্ন ভোজন করে । অন্নময় (পুং ) অয়ন্ত বিকার; অর—বিকারার্থে—ময়ট । স্থল শরীর। (ত্রি) অন্ন বিকৃতি মাত্র। প্রাচুর্য্যেণ প্রস্তুতং প্রকৃতং তাদৃশমল্লম্। প্রচুর পরিমাণে প্রস্তুত অন্ন। প্রকৃতমন্নমস্মিন। প্রচুর পরিমাণে প্রস্তুত অল্প আছে এখানে । * । তৎপ্রকৃতবচনে ময়ট, । প৷ ৫। ৪। ২১। তাহার প্রচুর প্রস্তুত, বা তাহার প্রচুর প্রস্তুত আছে এখানে, এরূপ ভাব ও অধিকরণার্থে . भग्ने अठाग्न इग्न । उात्र ब९-७ङ्कठभब्रम् अङ्गभग्रन्। অধিকরণে যথা—অক্সময়ে যজ্ঞঃ । অন্নময়কোষ (পুং) অন্নময়ন্ত কোষ ইব । ৬ তৎ। স্থল শরীর। অম্লমল ( ক্লী পুং ) অন্নস্ত মল: মলং বা । ৬-তৎ। অন্নের নিঃসারিত রস। ফেন। মদ্য। পোষ্টীমদ। কাজি। আমানি । স্বরা বৈ মলময়ানাং পাপমা চ মলমুচ্যতে। তন্মাদ্ভূক্ষণরাজষ্ঠে বৈগুণ ন মুরাং পিবেৎ। মতু ১১ ৷ ৯৪ ৷ পাপের নাম মল, এবং স্বরাও মল ; সেই হেতু ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশু, এই তিন জাতি সুরাপান করিবে না । অন্নরস (পুং ) অন্নস্ত রস; সারাংশ: স্বাদোব। ভুক্ত অল্পের সারাংশ। জঠরনল দ্বারা অন্ন পরিপাক হইয়। যে অংশ দুগ্ধবৎ হয় ( chyle )। অল্পের স্বাদ । *Hzzaï ( Alimentary canal) onio, "foxii, অন্ত্র প্রভৃতি যে স্থানে অন্নাদি ভুক্তফ্রব্য প্রবেশ করিয়া নির্গত হইয়া যায়। অল্পবিকার (পুং ) অন্নস্ত বি কারঃ বিকৃতিঃ । ৬-তৎ। রক্ত প্রভৃতি সপ্তধাতু। রেতঃ । শুক্র। অন্নাদ (ত্রি ) অন্নমত্তি অদ ভক্ষ পর্য্যারাৎ বাছলকাং-৭ । -
