অপি অপাসিত (ত্রি )অপ-অস-শিচ-ক্ত। অপসারিত। যাহাকে বাহির করিয়া দেওয়া হইয়াছে। ছেদিত । अ•ोरुज्र (छि) अश्र-श्र-रु-ख् । मूौङ्कङ । जडि । অপগত । পলায়িত। যে সরিয়া গিয়াছে। অপাস্ত (ত্রি) অপ-অস-ক্ত। ক্ষিপ্ত। নিরস্ত। দূরীকৃত। অপসারিত। ‘অপাস্ত পুষ্পকম্ । ( মাঘ ১ । ৫৫ )। পুষ্পক রথ বিহীনকে। খণ্ডিত। অপাস্ত (অধ্য) অপ-অস-লাপ । ক্ষেপ করিয়া । ত্যাগ করিয়া । ‘সুরানপান্ত’ । ( মাঘ ১ । ৪৪ ) । দেব সকলকে ত্যাগ করিয়া । অপাহরণ (রী) অপ-আ-হৃ লুট আকর্ষণ। অপ নোদন | অপি ( অব্য ) ন পিবতি অর্থানু নাশয়তি পা-উণ, ইন্ আকারলোপশ্চ। প্রশ্ন। শঙ্ক। গৰ্হা । সমুচ্চয়। যুক্ত পদার্থ। অল্প পদার্থ। সন্দেহ। কামচারক্রিয়। সম্ভাবন । গৰ্হ সমুচ্চয় প্রশ্নশঙ্কা সম্ভাবনাস্বপি’ (অমর) ‘অপি সম্ভাবনা প্রশ্নশঙ্কা গৰ্ছ সমুচ্চরে । , তথাযুক্ত পদার্থেষু কামচার ক্রিয়ায় চ। ( বিশ্ব )। সৰ্ব্বধাতুভ্য ইন্। উৎ ৪ । ১১৭। সকল ধাতুর उँख्त्व हेन्। ७डाग्र इङ्ग । গৰ্ছ অর্থাৎ নিমার্থে অপি যথা—অপি সিঞ্চেৎ পলাম। ছি! পলাতুতে জলসেক করে! সমুচ্চয়ার্থে যথা—স্ক্রিয়ঃ পালয় পুত্ৰমপি। স্ত্রী এবং পুত্রকেও পালন কর । প্রশ্নার্থে যথা—অপি জানাসি কিঞ্চিৎ ত্বম ? তুমি কি কিছু জান ? শঙ্কার্থে যথা—অপি চোরে। ভবেৎ। কি জানি যদি চোর হয়। সম্ভাবনার্থে যথা—অপি স্থাণুং জয়েঞ্জাম: । যদি এমন হয় যে, রাম শিবকে জয় করেন । সম্ভাবন দুই প্রকার। ১ম। শক্য বিষয়ে উদ্যম । ২য়। শক্তির উৎকর্ষ প্রকাশের নিমিত্ত অত্যুক্তি। এই হুই প্রকার সম্ভাবনা অর্থেই লিঙ হয়। * । সম্ভাবনেহলমিতি চেৎ সিদ্ধাপ্রয়োগে । প্রয়োগ সিদ্ধ নহে, তেমন বিষয়ে প্রচুর যোগ্যতা বুঝাইলে ধাতুর উত্তর লিঙ্গ প্রত্যয় হয়। যেমন,—অপি পৰ্ব্বতং শিরসা ভিন্দ্যাৎ । মস্তক দ্বারা পৰ্ব্বতকে ভেদ করিতে পারেই। ক্রিয়ার সহিত যোগ থাকিলে অপি শব্দের উপসর্গ সংজ্ঞা হয়। * । প্রাদয়ঃ । পা ১ । ৪ । ৫৮।*। উপসর্গ ক্রিয়া যোগে। পা ১ । ৪ । ৫৯। * । গতিশ্চ । পা ১। [ge: } অপি ৪। ৬৯ ৷ ক্রিয়ার সহিত যোগ থাকিলে প্রাদির উপসর্গ সংজ্ঞা এবং গতি সংজ্ঞাও হয়। প্রাদি গণে অপি দেখ)। কৰ্ম্মপ্রবচনীয় সংজ্ঞা হইলে অপি শব্দের উপসর্গ श्ञ्ज इग्न न । (गहे निश्ख् िउाशब्र भब्रश्डि शङ्क সকার মূর্ধন্ত হয় না। ৬। অপি: পদার্থ সম্ভাবনাম্ববসর্গগৰ্হা সমুচ্চয়েযু। পা ১ । ৪ । ৯৬। পদার্থ, সম্ভাবনা, অন্ধবসর্গ,গৰ্হা, সমুচ্চয় এই সকল অর্থে অপির কৰ্ম্মপ্রবচনীর সংজ্ঞা হয়। পদার্থে যথা—”সপিষে ইপিস্তাং। অনুপ সর্গত্বাশ্লষ: সম্ভাবনায়াং লিঙ (সি• কেীe)। স্কৃতের বিন্দু হইতে পারে। এখানে অপি উপসর্গ না হওয়ায় স্বত্ব হুইল না। আর এখানে সম্ভাবনে লিঙ হইয়াছে। এস্থলে অপি শব্দ দ্বারাই বিন্দুরূপ পদার্থের উপস্থিতি হইল বলিয়। ইহ পদার্থের উদাহরণ। এবং বিন্দুর সহিতই সপির্ষ এই পদের অন্বয় থাকায় অবয়ব অবয়বিত্ব রূপ সম্বন্ধে ষষ্ঠী হইয়াছে, কৰ্ম্ম হয় নাই। সম্ভাবনায় যথা ‘অপি স্বয়াদ্বিষ্ণুং" (সি-কেী০) বিষ্ণুকেও স্তব করিতে পারে, এখানে বাক্য ও মনের অগোচর বিষ্ণুকে স্তব করিতে পারে এই বাক্য দ্বারা শক্তির উৎকর্ষ প্রকাশ হওয়ায় অন্তকে স্তব করিতে পারেই এই রূপ অত্যুক্তি অর্থাৎ অসম্ভব্য অর্থের সম্ভাবন হইল। "সম্ভাবনং শক্তফুৎকৰ্ষাবিভক্ত্র মত্যুক্তি: (সি• কেীs)। অম্ব বসর্গে (কামচারামুজ্ঞায়) যথা-‘অপি স্তুহি। অন্ধবসর্গ: কামচারামুজ্ঞা' (সি-কেী০) স্তব কর বা যাহা ইচ্ছা তাহ কর । গৰ্হায় ( নিন্দায় ) যথা, ‘ধিগৃদেবদত্তমপি শুয়ালম্। (সি. কে. )। দেবদত্তকে ধিক্, যে হেতু সে শূদ্রের স্তব করে । সমুচ্চয়ে যথা—‘অপি সিঞ্চ অপি শুহি । ( সি• কোঁ । জলসেক কয় স্তবও কর অর্থাৎ উভয়ই কর। এরূপ আপত্তি হইতে পারে যে, অপি শক নিপাত, তবে অপিঃ পদার্থ ইত্যাদি। ১ । ৪ । ৯৬ পাণিনি সুত্রে অপিঃ এরূপ স্ববস্ত থাকিবার কারণ কি? যেহেতু, নিপাত অব্যয়ের মধ্যে পরিগণিত হওয়ায় বিভক্তির লুকই হইতে পারে। কিন্তু ইহার তাৎপৰ্য্য এই, প্রাচীন আচার্য্যেরা মীমাংসা করিয়াছেন, চাদি ও প্রাদি স্বার্থে নিপাত হয় ন। এখানে অপি অর্থাৎ অপি শৰ এই রূপ স্বীয় অর্থ মাত্রকে বুঝাইতেছে বলিয়৷ ইহা নিপাত নহে। চ: শৰা ইত্যাদেী নামাখস্তাভেদ সাকাঙ্ক্ষশ্চ কারকাদি: স্ব পরতায়াং ন নিপাতঃ কিন্তু মামৈব’ । (জগদীশ)। চ: শক ইত্যাদি স্থলে চকারাদি নামার্থের ( শব্দের ) श्रहउन क्रट* श्रांकाज्क दिलिहे। ५थांtन छ ७ई चैौग्र
