অবচ্ছিন্ন { ৫৯০ ] অবচ্ছিন্ন গ্রহণ। যষ্টি প্রভৃতি দ্বারা অথবা চৌর্য্যাদিদ্বারা চয়ন হইলে অচ প্রত্যর নিম্পন্ন অবচয় শব হইবে হস্তাझांtन ¢छद्रtरटtग्न । १ ७ । ७ । 8० । शभि श्रठशांद्रां ॐश्१ করা অর্থ বুঝার তবে চি ধাতুর উত্তর ঘএ প্রত্যয় হয়। ‘হস্তাদানে কিং বৃক্ষাগ্রস্থানাৎ ফলানাং যষ্ট্য প্রচয়ং করোতি। অস্তেয়ে কিং পুষ্পপ্রচয়শৌর্য্যেণ।(সি• কেী০ উক্ত সূত্রে) অবচিত (ত্রি) অবচরতেস্ম অব-চি-কৰ্ম্মণি জ্ঞ। সঞ্চিত। গৃহীত পুষ্পাদি। (অবচিতবলিপুষ্প। কুমান । ১ । ৬০ ৷ যিনি পূজার পুষ্প চয়ন করিয়াছেন)। অবচুড়। (কী) অবনতং চূড়ায়াঃ । ৫ প্রাদি স•। ধ্বজার অধোমুখ বস্ত্র। ধ্বজার অধোমুখ অঙ্গ চামরাদি। (ত্রি) অবগত চুড়া কিরাটাদি যস্ত। প্রাদি বহুত্ৰী। মস্তকের চূড়া বা কিরাটাদিশূন্ত ধ্বজাশূন্ত। যাহার চূড়। সংস্কার হর নাই। অবচুর্ণন (ক্লী) শুশ্ৰতোক্ত ত্রণ বিশেষ। অব-চুর্ণভাবে লুটি । পেষণ । চুর্ণ করা। অব চুক্ৰণিচ-লুটি, শিচ, লোপ: অবকুণন। চূর্ণ করিয়া ধ্বংস করা। অবচুর্ণিত (ত্রি) অব চূৰ্ণ পেষণে কৰ্ম্মণি জ্ঞ। যাহা চূর্ণ করা হইয়াছে। গুড় করা দ্রব্য। চুর্ণেরবধ্বংসতে, অবচূির্ণ এই নাম ধাতুর উত্তর ক্ত। চূর্ণ করিয়া যাহাকে ধ্বংস করা হইয়াছে। অবচুল (রী) অবনত চুড়া অগ্ৰং যন্ত । ৰছী। এখানে ডকার স্থানে পক্ষে লকার হইয়াছে। ধ্বজার অগ্রভাগে বদ্ধ অধোমুখ বস্ত্র ও চামরাদি । ধ্বজাদির অঙ্গ বিশেষ। ঋকে অচ মধ্যে ডকার স্থানেo০ হয়, এবং ঢ় স্থানে c০ হকার হইয়া থাকে। সায়নাচাৰ্য্য, ১ । ১ । ১ ‘অগ্নিমীলে পুরোহিতম্ ইত্যাদি ঋকের ভায্যে লিখিয়াছেন,—ঈলে (ঈড স্তুতে) ডকায়স্ত ০০ কারে বহুচাtধ্যতৃসম্প্রদায়প্রাপ্তঃ । তথা চ পঠ্যতে । অজমধ্যস্থ উফারস্ত ০েকায়ং বহুবচ জগুঃ। অজুমধ্যস্থ ঢুকারস্ত e০ হকারং বৈ যথাক্রমমিতি । এই রূপে বৰ্ণব্যতিক্রম হইরা পরিশেষে ঢ ব| a এই মূৰ্দ্ধন্ত বর্ণ হইতে লকার হইয়াছে। [ ইহার বিশেষ বিবরণ ডকার বর্ণে দেখ ] । অবচুলক (ক্লী) অবদুলমিব প্রকৃতি ইবার্থে সংজ্ঞারাং বা কন্ প্রত্যয়: চামর। অবচ্ছিন্ন (ত্রি) অব-ছিদ-ক্ত। কোন বিশেষণ দ্বারা बाश८क दि८*ष झर” बणां श्हेब्राटश् । cषयन,-*अछे,- . বচ্ছিন্ন তাপস’, এমন কথা বলিলে এই রূপ বুঝায় যে, জট দ্বারা তাপসকে অন্যান্য ব্যক্তি হইতে বিশেষ করা হইয়াছে। অর্থাৎ এখানে জট বিশেষণ স্বরূপ। জটা দেখিয়া বুঝিতে পারা যাইতেছে যে, জটাধারী ব্যক্তি একজন তপস্বী। বিশেষণ দ্বারা বিশেষ করাকে এবং কোন বস্তু দ্বারা সীমা নির্দিষ্ট করা যায় তাহাকেও অবচ্ছিন্ন কহে । যেমন, ‘ঘটের কারণত দগুত্বাবচ্ছিন্ন,” এমন কথা বলিলে ঘটের কারণত সকল দণ্ডেই আছে, কিন্তু দণ্ডভিন্ন অন্ত কিছুতে নাই ইহাই বোধ হয় ; সুতরাং এস্থলে দণ্ডত্ব দ্বারা ঘটের কারণতার সীমা নির্দিষ্ট করা হইয়াছে। যাহা এক বস্তু হইতে অদ্য বস্তুকে ব্যবচ্ছেদ অর্থাৎ বিভিন্ন করিয়া দেয়, তাহার নাম অবচ্ছেদক । অবচ্ছেদকের ধৰ্ম্মকে অবচ্ছেদকতা বলা যায়। অবচ্ছেদকতা ধৰ্ম্মে কোথাও স্বরূপ-সম্বন্ধ বিশেষ, কোথাও বা অনতিরিক্তবৃত্তিত্ব দেখা যায়। যেমন, দণ্ডের দণ্ডত্ব স্বরূপধৰ্ম্ম দণ্ডেই থাকে ; দণ্ডভিন্ন অন্য কোন বস্তুতে দণ্ডত্ব থাকিতে পারে না । আবার, দণ্ডে যে সমস্ত ধৰ্ম্ম আছে, তাহার অতিরিক্ত অন্য ধৰ্ম্মকে উহ। বিভিন্ন করিয়া দেয় বলিয়া উহ। ঘটাদির কারণতবচ্ছেদক হয়। কাজেই তদ্বারা দণ্ডের নিরূপণ করা যার। তাই দণ্ড, ঘটাদির কারণতবিচ্ছেদকাবচ্ছিন্ন । যাহার অভাব তাহাই সেই অভাবের প্রতিযোগী । যেমন, ‘ঘটের অভাব, এমন কথা বলিলে ঘটই সেই অভাবের প্রতিযোগী। প্রতিযোগীর ধৰ্ম্মেয় নাম প্রতি যোগিতা । ঘটের অভাব বলিলে, সেই প্রতিযোগিতা ঘট ভিন্ন অন্য কোন বস্তুতে থাকিতে পারে না । সুতরাং উহা পটাদির অভাবের প্রতিযোগিতাকে ব্যবচ্ছেদ কয়িরা দেয়। তজ্জন্ত ঘটত্ব তাহার অবচ্ছেদক । অতএব সেই প্রতিযোগিতাই ঘটত্বাবচ্ছিন্ন। পরিমাণাদিতে ইয়ত্ত করাকে অবচ্ছিন্নত্ব কহে । ষে বস্তুর ইয়ত্ত করা হয়, সেই বস্তুই তাহার পরিমাণাবচ্ছিন্ন। যেমন, দ্রোণ ব্রীহি, দ্রোণ পরিমাণাচ্ছিন্ন ত্রীহি ; অর্থাৎ দ্ৰোণ পরিমিত ব্রীহি । বিশিষ্ট অর্থাৎ স্থিত অর্থেও ‘অবচ্ছিন্ন শস্ত্র প্রযুক্ত হইরা থাকে। যেমন,—“গৃহাবচ্ছিন্ন আকাশ, গৃহ বিশিষ্ট অর্থাৎ গৃহে স্থিত আকাশ। বেদান্তের মতে, অস্তঃকরণবিচ্ছিন্ন চৈতন্ত জীব, অর্থাৎ অস্তঃকরণধিশিষ্ট ৰ অস্তুকরণে স্থিত চৈতষ্ঠের নাম হীৰা। < *
