অক্ষয়-সুধা আত্ম-প্রসাদ ও আত্ম-গ্লানি। নিষ্পাপ থাকিয়া সৎকর্মের অনুষ্ঠান করিলে, অন্তঃকরণে যে অসঙ্কোচ সংবলিত অনির্বচনীয় সন্তোষের উদ্রেক হয়, তাগা েকউ আত্ম-প্রসাদ বলে। আত্মপ্রসাদ অমূল্য ধন; যিনি অসম্পূচিতচিত্তে কহিতে আত্ম-প্রসাদ ও পারেন, আমি নিরপরাধ নিষ্কলঙ্ক থাকিয়াপরমেশ্বরের ইহার প্রভাব নিয়ম-সমুদায় প্রতিপালন করিতেছি, যথাসাধ্য পরোপ কার-ব্রত পালন করিতেছি, সকল লোকেরই প্রতি অন্যায়াচরণ পরিত্যাগ করিয়া নিরবচ্ছিন্ন গ্যায়যুক্ত ব্যবহারে প্রবৃত্ত হইয়াছি, প্রগাঢ় ভক্তি ও সাতিশয় শুদ্ধাপহকারে পরমেশ্বরের শরণাপন্ন হইয়া রহিয়াছি; তিনি। অপ্রাকৃত মনুষ্য। ঊাহার প্রশস্ত চিত্ত, অত্যাশ্চর্য্য অনির্বচনীয় বিশুদ্ধ মুথের নিকেতন। তিনি আপনার নির্ম্মল জলতুল্য পবিত্র চরিত্র পুনঃ পুনঃ পর্যালোচনা করিয়া পরম পরিতোষ প্রাপ্ত হন। যদি তাহার সাধু ব্যবহার যাবতীয় মসুষ্যের অগোচর থাকে, সুতরাং এক বারমাত্রও লোকমুখে স্বীয় সুখ্যাতি শ্রবণ করিবার সম্ভাবনা না থাকে, তথাপি তিনি আপনাকে ধর্ম্মরূপ ব্রত-পালনে কৃতকার্য্য জানিয়া অনুপম সুখসম্ভোগ করেন। হুঃথীর ছঃখ-মোচন, বিপন্নের বিপদুদ্ধার, জ্ঞানান্ধকে জ্ঞানোপদেশ প্রদান ইত্যাদি কোন স্বানুষ্ঠিত একটি সক্রিয় একবার মাত্রও স্মরণ করিলে যেরূপ বিশুদ্ধ আন অনুভূত হ্য, অথও ভূমণ্ডলের আধিপত্যরূপ প্রচুর মূল্য প্রাপ্ত হইলেও, তাহা বিক্রয় করা যায় না। সকলের শুভসাধন করাই দীন-দয়াল ধর্ম্মশীল ব্যক্তির সঙ্কল্প; অতএব তিনি সকলের প্রিয় হইতে পারেন। আর যদি অজ্ঞানাচ্ছন্ন মৃঢ় লোকে তাহার কর্মের মর্ম বোধে অসমর্থ হইয়া, দ্বেষ প্রকাশ ও অনিষ্ট-চেষ্ট৷ করে, তথাপি তাহার কি করিতে পারে? গতসর্বস্ব হইলেও তিনি অধীর
